အေသေကာင္းေၾကာင္း နည္းလမ္းေကာင္း
ကိစၥမမ်ား၊ စကားနည္းေစ၊
အိ္ပ္ေနမႈနည္း၊ တစ္ကိုယ္တည္းေပ်ာ္ေလ၊
ေရာေႏွာမႈကင္း၊ ခ်ဲ႕ျခင္းေရွာင္ေသြ၊
အေသေကာင္း၊ အေပါင္းဂုဏ္ေျခာက္ေထြ၊
အေနေကာင္း၊ အေပါင္းဂုဏ္ေျခာက္ေထြ၊
ေယာဂီတို႔ တရားတိုးတက္ခ်င္ရင္ ဂုဏ္အဂၤါေျခာက္ပါးရွိမွ အေနလည္းေကာင္း၊ အေသလည္း ေကာင္းမယ္။
ကိစၥ မမ်ား =
ကိစၥမ်ားျပီး သတိလက္လြတ္ျဖစ္ၾကလို႔ ဒုကၡေတြမ်ားလွပါျပီ။ ကိစၥတိုင္း ကိစၥတိုင္း ဘာပဲလုပ္လုပ္ သတိလက္လြတ္ မျဖစ္ပါေစနဲ႔၊ သတိနဲ႔လုပ္ရင္ တရားအလုပ္၊ ဓမၼအလုပ္ျဖစ္သြားပါတယ္။
စကားနည္းေစ =
စကားနည္းရမယ္တဲ့။ နည္းတဲ့ထဲမွာ ေျပာသမွ်ကိုလည္း သတိထားေျပာပါ။ အက်ိဳးမရွိတဲ့ စကားမေျပာနဲ႔။ အက်ိဳးမရွိတဲ့ စကားကို အတတ္ႏုိင္ဆံုးေရွာင္။ အက်ိဳးရွိတာပဲေျပာ။ ဘာေျပာေျပာ သတိေလးနဲ႔ ေျပာပါ။ သတိကေလးနဲ႔ေျပာရင္ အက်ိဳးမရွိတဲ့ စကားေတာင္ အက်ိဳးရွိသြားတယ္။ ေယာဂီေတြ စကားတေျပာေျပာနဲ႔ လမ္းေလွ်ာက္ေနတာ သူမ်ားေတြ ေတြ႕ေတာ့ ဘယ္လိုမ်ားထင္မလဲ။ တခ်ိဳ႕ မိတ္ေဆြ ဖြဲ႔ၾကတယ္၊ လိပ္စာေတာင္းၾကတယ္။ အဲဒါ ေယာဂီအလုပ္ မဟုတ္ဘူး။
အိပ္ေနမႈနည္း =
အအိပ္ မမ်ားရဘူးတဲ့၊ သတိေလးႏိုးႏိုးၾကားၾကား ေကာင္းေသာႏိုးၾကားျခင္းျဖင့္ ႏုိးၾကားေနၾက
ပါ။
တစ္ကိုယ္တည္း ေပ်ာ္ေလ =
တခ်ိဳ႕အိမ္မွာတုန္းက တစ္ကိုယ္ေရတစ္ကာယပဲ၊ ရိပ္သာမွာလာေတာ့မွ အေဖာ္
ေတြနဲ႔။ တရားသမားနဲ႔ မတူေတာ့ဘူး။ ကိုယ္လည္း တစ္ကိုယ္ေရ တစ္ကာယ၊ စိတ္လည္း တစ္ကိုယ္ေရ တစ္
ကာယ၊ ကာယဝိေဝက၊ စိတၱဝိေဝက။
တစ္ကိုယ္တည္းေန တစ္စိတ္ထဲထား ဆိုတာ တရားအားထုတ္တဲ႔ အခ်ိန္ကေလးပဲ။ ကိုယ္နားမွာလူဘယ္ ေလာက္ပဲ မ်ားေနေန ကိုယ္တစ္ေယာက္တည္း တစ္စိတ္ထဲ ျဖစ္ေနတယ္။ ကိုယ္ အေဖာ္မပါရဘူး။ အေဖာ္ကင္းကင္း။ စိတ္အေဖာ္လည္းမပါရဘူး။ စိတ္အေဖာ္က ေလာဘပါပဲ။ အာရုံေတြ အေပၚမွာ သာယာတဲ႔ ေလာဘမပါရဘူး။ ဟိုဟာ လိုခ်င္၊ ဒီဟာလိုခ်င္၊ ဟိုေတြး ဒီေတြး တရားထိုင္ရင္း စိတ္ကူးတာ။ တရားထိုင္ရင္း နဲ႔ အေတြးေတြ ဝင္ေနတာ။ သတိ ထားေပးရမယ္။ အဲဒါေတြကို ႏိုင္တာက သတိပဲရွိတယ္။ သတိထားႏုိင္မွ။ သတိကေလး နဲ႔ စိတ္မွာျဖစ္တိုင္း ျဖစ္တုိင္း သိ၊ ကိုယ္မွာ ျဖစ္တုိင္း ျဖစ္တိုင္း သိ၊ သိစရာ နဲ႔ သိတာ၊ ႏွစ္ခု ပဲ ရွိတယ္။ သတိေလး နဲ႔ ေပ်ာ္ရမွာ။
ေရာေႏွာမႈကင္း =
ပရိတ္သတ္နဲ႔၊ အမ်ားနဲ႔၊ အေပ်ာ္အပါးနဲ႔ မေရာေႏွာရဘူး။ ဒီမွာ ရက္ပိုင္းကေလး လာေနၾကတဲ့
ဥစၥာ။ ေရာေႏွာမႈေတြ ကင္းရမယ္။ ဟိုကိစၥ ဒီကိစၥ၊ ဟိုအဆက္အသြယ္လုပ္၊ ဒိီအဆက္အသြယ္လုပ္ဆိုရင္ တရား
အလုပ္ပ်က္တယ္။ မလႊဲသာ မကင္းသာရင္လည္း တရားေလးနဲ႔ လုပ္ပါ။ တရားလက္လြတ္ မျဖစ္ေစနဲ႔။ သတိရွိ ေနတဲ့အတြက္ ဆိုးဆိုးဝါးဝါးေတြ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ အဆိုးကအေကာင္း ျဖစ္သြားတယ္။ သတိမရွိရင္ အေကာင္း ကလည္း အဆိုးျဖစ္သြားတယ္။
ခ်ဲ႕ျခင္းေရွာင္ေသြ =
ခ်ဲ႕တတ္တာ တဏွာ၊ မာန၊ ဒိဌိ၊ သံသရာနယ္ခ်ဲ႕ သမား သံုးပါးပဲ။ တဏွာေလာဘဟာ ခ်ဲ႕ထြင္သမားပဲ။ စားမႈ၊ ေနမႈ၊ ထိုင္မႈ၊ ဝတ္မႈေတြ ခ်ဲ႕ထြင္။ အကုသိုလ္ေတြ က်ယ္ျပန္႔သြားေအာင္ ခ်ဲ႕ထြင္တဲ႔ သေဘာပဲ။ ဆင္းရဲဒုကၡေတြမ်ားေအာင္ ခ်ဲ႕ထြင္ေပးတာ သူပဲ။
ေယာဂီတစ္ေယာက္ လိုခ်င္မႈေတြေၾကာင့္ အိမ္ျပန္ရမလို ျဖစ္ေနတယ္။ တရားနာလိုက္ေတာ့မွ အဲဒီစိတ္ေတြ ေပ်ာက္သြားတယ္။ စိတ္ကို လြတ္လြတ္ထားရင္ အဲလိုပဲ ျဖစ္တတ္တယ္။ မာနလည္းခ်ဲ႕ထြင္၊ ဒိဌိကလညး္ ခ်ဲ႕ထြင္၊ အိုမႈ၊ နာမႈ၊ ေသမႈေတြ ခဏခဏေရာက္ေအာင္၊ ဆင္းရဲဒုကၡေတြ ခဏခဏေရာက္ေအာင္ ခ်ဲ႕ထြင္ေပးတဲ့ တရားေတြ။ သံသရာ နယ္ခ်ဲ႕သမား သံုးပါးပါ။ ဒီဟာေတြကို ခ်ဲ႕ေနရင္ သံသရာဝဋ္က ကၽြတ္လြတ္တဲ့ တရားထူး တရားျမတ္ေတြ မရဘဲေနလိမ့္မယ္။ အဲဒါေတြကို ေရွာင္မွ အေနလည္း ေကာင္း၊ အေသလည္းေကာင္းမွာ။
အေနေကာင္းမွ အေသေကာင္းမယ္။
အေနတတ္မွ အေသတတ္မယ္။
ေယာဂီရဲ႕ အလုပ္
သတိကေလး ထားေနရုံပဲ။ စိတ္ကုိ အတင္းထိန္းလည္း မထားနဲ႕၊ ေတာင့္လည္း မထားနဲ႕၊ ခ်ဳပ္မထားနဲ႕၊ အလုိက္သင့္ အလ်ားသင့္ကေလးေနျပီး ျဖစ္တာကုိ ျဖစ္တဲ့အတုိင္း သိေနရုံပဲ။ သူ႕သဘာ၀အတုိင္း ျဖစ္ေနတာကို သတိကေလး ထားေနရုံပဲ၊ ေပၚေအာင္လည္းမလုပ္နဲ႕၊ ေပ်ာက္ေအာင္လည္း မလုပ္နဲ႕။ သူ႕ ဘသာ၀ ျဖစ္တုိင္း ျဖစ္တုိင္း ျဖစ္တာေလးကို ျဖစ္တဲ့ အတုိင္းသိေနပါ။ ခ်ဳပ္မရွဴ႕နဲ႕၊ လုပ္မရွဴ႕နဲ႕ သူ႕ သဘာ၀အတုိင္း ျဖစ္တာကို သိေနဖို႕ပဲ။ သတိရွိေနဖုိ႕ပဲ။ ကုိယ္မွာ ျဖစ္တုိင္း ျဖစ္တုိင္း၊ စိတ္မွာ ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္း ကုိယ္ေရာ စိတ္ေရာ သိမွ။ အဲ့လုိ သိေနဖုိ႕က သြားတုိင္းလာတုိင္း၊ စားတုိင္း၊ ေသာက္တုိင္း ၊ ျမင္တုိင္း၊ သတိရွိေနရမယ္။ ေရွ႕ သတိနဲ႕ ေနာက္သတိ၊ ေရွ႕သမာဓိနဲ႕ ေနာက္သမာဓိ၊ ေရွ႕အသိနဲ႕ ေနာက္အသိ၊ အျမဲ ဆက္စပ္ေနရမယ္။
သိကၡာသံုးပါး ျဖည့္က်င့္ျခင္း
ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ေကာင္းေကာင္းဆုိးဆုိး သတိထား၊ ကုိယ္မွာ ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္း၊ စိတ္မွာ ျဖစ္တုိင္း ျဖစ္တုိင္း သတိထား။ အစမွာေတာ့ ႏွာသီးဖ်ားမွာ သတိထား ထြက္တုိင္းသိ ၀င္တုိင္းသိ။ တုိးျပီး၀င္သြားတာ သိေန၊ တုိးျပီး ထြက္ေနတဲ့ ထိမႈကေလးကို သိသိေနဖုိ႕ပါပဲ။ အမွန္သိမႈ ညဏ္ကုသိုလ္ေတြ ျဖစ္သြားမယ္။ ျဖစ္တာကို ျဖစ္တဲ့အတုိင္း သိေနတာဟာ ၀ိပႆနာပဲ။ ျဖစ္ေအာင္လဲ မလုပ္ရ၊ ပ်က္ေအာင္လည္း မလုပ္ရဘူး။ အဲ့လုိ ျဖစ္တုိင္း ျဖစ္တုိင္း သိရုံမွ် သိေပးေနရုံပဲ။ အဲ့လုိ သိေနတဲ့အတြက္ (ဣၿႏၵိယသံ၀ရသီလစတဲ့) သီလ သိကၡာေတြလည္း လံုၿခဳံျပီးေနတယ္။ သတိရွိေနတဲ့အတြက္ သမာဓိ သိကၡာလည္း ညီညြတ္ မွ်တေနတယ္။ သတိရွိေနတဲ့ အတြက္ (ပညာသိကၡာ) သိစရာေတြကို အမွန္တုိင္း ပုိင္းျခားျပီး သိေနတယ္။ သတိထားလုိက္တုိင္း သိကၡာသံုးပါး ျဖည့္က်င့္ျပီးသား ျဖစ္သြားတယ္။ သိကၡာသံုးပါးရွိတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ဟာ လူ၊ နတ္၊ ဦးခုိက္ပူေဇာ္ထုိက္တဲ့ အဆင့္ျမင့္ပုဂၢဳိလ္ ျဖစ္သြားတယ္။
စိတ္ပ်ံ႕လြင့္ေသာ္
စိတ္ပ်ံ႕လြင့္တာကို အတင္းထိန္းမထားပါနဲ႕၊ ပ်ံ႕လြင့္ရင္ ပ်ံ႕လြင့္မွန္း သိဖုိ႕ပဲ။ စိတ္မျငိမ္တာကို မျငိမ္မွန္သိဖုိ႕၊ စိတ္ေျပးရင္ ေျပးမွန္း၊ ေတြးရင္ေတြးမွန္း၊ စိတ္ကူးရင္ စိတ္ကူးမွန္း၊ ၾကံရင္ ၾကံမွန္း သိေနရုံပဲ။ သိရင္ေတာ္ျပီ၊ တည္ျငိမ္လုိ႕ ေကာင္းလုိ႕ သေဘာက်ေနရင္လည္း မဟုတ္ေသးဘူး၊ တည္တာကို ေကာင္းတယ္ထင္ျပီးေတာ့လဲ မစြဲရဘူး၊ ပ်ံ႕လြင့္တာကို မေကာင္းဘူးထင္ျပီးေတာ့လည္း စိတ္မပ်က္ရဘူး၊ သိေနဖုိ႕ပဲ။ ေကာင္းေကာင္း မေကာင္းေကာင္း တည္တာကိုလည္း သိ၊ မတည္တာကိုလည္း သိရမယ္။
ျဖဴေအာင္စိတ္ကုိထား
တရားအားထုတ္တယ္ဆုိတာ စိတ္ကေလးကို ပ၀ါျဖဴေလးလုိ ျဖဴစင္သန္႕ရွင္းေအာင္ လုပ္ေနတာပါ။ စိတ္ကို ကိေလသာေတြနဲ႕ မေပါင္းမိေအာင္၊ စိတ္ကုိ ပူေလာင္ေစတတ္၊ ညစ္ႏြမ္းေစတတ္၊ နိပ္စက္ညွဥ္းပန္းတတ္တဲ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ကိေလသာေတြနဲ႕ မေပါင္းမိေအာင္ စင္ၾကယ္သန္႕ရွင္းတဲ့ စိတ္ကေလး အျမဲျဖစ္ေနေအာင္ သတိကေလးထားျပီး အျမဲေနရမွာ။
၀ိရိယဆုိတာ
၁။ မျဖစ္ေသးတဲ့ စိတ္ညစ္ႏြမ္းမႈေတြ မျဖစ္ေအာင္။
၂။ ျဖစ္ျပီးသား စိတ္ညစ္ႏြမ္းမႈေတြ ပေပ်ာက္သြားေအာင္။
၃။ မျဖစ္ေသးတဲ့ စိတ္ေကာင္း၊ စိတ္ျမတ္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္။
၄။ ျဖစ္ျပီးသား စိတ္ေကာင္း၊ စိတ္ျမတ္ေတြကို တုိးပြားလာေအာင္ ၀ိီရိယက သူ႕အလုပ္သူလုပ္ေနမွာပါ။
ဆင္းရဲျခင္းႏွင့္ ခ်မ္းသာျခင္း
လူေတြ ဆင္းရဲဒုကၡ ေရာက္ရတာကုိၾကည့္ရင္ မေကာင္းတဲ့ စိတ္ေတြေၾကာင့္၊ မေကာင္းတာေတြျပဳ၊ မေကာင္းတာေတြေျပာ၊ မေကာင္းတာေတြ ၾကံဳျပီး ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ၾကတယ္။ ေကာင္းတဲ့ စိတ္ေတြေၾကာင့္ ေကာင္းတာေတြျပဳမယ္၊ ေျပာမယ္၊ ၾကံမယ္ဆုိရင္ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာ မဂၤလာေတြ ျပည့္စံုၾကရမွာပါ။
ေရာဂါနဲ႕ေ၀ဒနာ
ေရာဂါနဲ႕ေ၀ဒနာကို ကြဲေအာင္ၾကည့္ပါ။ ကုိယ္ထဲမွာနာတာ၊ က်င္တာ၊ ကိုက္တာ၊ ခဲတာ အဲ့ဒါက ေရာဂါ။ အဲ့ဒီ ကုိယ့္အနာေရာဂါကို အေၾကာင္းျပဳျပီးေတာ့ စိတ္ထဲမွာ မခံသာတာက ေ၀ဒနာ(ခံစားခ်က္)။ ေဖာက္ျပန္ေနတဲ့ေရာဂါကုိခ်ည္း သြားၾကည့္ေနရင္ သိပ္အခံရခက္တယ္။ စိတ္ထဲမွာ မခံသာတဲ့ေ၀ဒနာ(ခံစားခ်က္)ကုိ ၾကည့္ေပးပါ။ မခံသာတဲ့ ေ၀ဒနာက သပ္သပ္၊ ေရာဂါက သပ္သပ္။ မခံသာတဲ့စိတ္ကို ရႈၾကည့္ေနရင္ ကိုယ္မွာ နာေနတာနဲ႕ မဆုိင္ေတာ့ဘူး။ သူမ်ားျဖစ္တာေလးကို ၾကည့္ေနရသလုိ၊ ဆရာ၀န္က လူမမာကို ၾကည့္ရသလုိ ကိုယ္ပါ ေရာမနာေတာ့ဘူး။ ကုိယ္နာတာခ်ည္း သြားၾကည့္ေနရင္ ကိုယ္ေရာ စိတ္ပါေရာနာသြားတယ္၊ မခံႏုိင္ဘူး။ ျပင္ခ်င္တယ္၊ ေျပာင္းခ်င္တယ္၊ အဲ့ဒီစိတ္ကေလးကို သိေပးပါ။ ေပ်ာက္ခ်င္စိတ္ ျဖစ္ေနရင္လည္း အဲ့ဒီစိတ္ေလးကိုပဲ သတိထားၾကည့္၊ မေက်နပ္စိတ္ျဖစ္ရင္လည္း ၾကည့္ေပး သိေပးပါ။
သက္သက္သာသာ၊ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း
ကိုယ္ႏုိင္သေလာက္ေလးကို လုပ္ပါ မႏုိင္ရင္ ေျပာင္းလုိ႕ ျပင္လုိ႕ ရပါတ္။ သက္သက္ အပင္ပန္းခံျပီး မလုပ္ရပါဘူး။ သည္းခံႏဳိင္သေလာက္ သီးခံပါ။ သိပ္နာက်င္ခံခက္မႈ ျဖစ္လာရင္ နာတာၾကီးကုိ အာရုံမျပဳပဲ အဲ့ဒီနာက်င္ခံခက္မႈေၾကာင့္ စိတ္ထဲမွာ မခံခ်င္တဲ့ ခံစားခ်က္ကို အာရုံျပဳေပးပါ၊ ရႈေပးပါ။ မၾကဳိက္ရင္ မၾကဳိက္တဲ့စိတ္ကေလးကို အာရုံျပဳေပးပါ၊ ရႈေပးပါ။ မေကာင္းတဲ့ ခံစားခ်က္ကို သတိထားျပီး ရႈေပးပါ။ မတတ္ႏဳိင္ရင္ ေတာ္လုိ႕ရပါတယ္၊ စိတ္မွာေတာ့ အကုသုိလ္ မျဖစ္ပါေစနဲ႕၊ ကုသုိလ္ဆုိတာ စိတ္ကေလး ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ၾကည္ၾကည္လင္လင္ သက္သက္သာသာပါပဲ၊ ဘာမွ မပူေလာင္ပါဘူး
နာတာနဲ႕ ကိုယ္နဲ႕ မေရာေစနဲ႕
နာတာက သပ္သပ္၊ ကုိယ္ကသပ္သပ္၊ ကုိက္တာ ခဲတာက သပ္သပ္၊ ကုိယ္က သပ္သပ္။ အဲ့ဒီလုိ သပ္သပ္စီမွန္း သိေအာင္ၾကည့္ရပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ကုိယ္ဆိုတာ မရွိပါဘူး၊ နာတဲ့ သေဘာတရား ေဖာက္ျပန္မႈမွ်ပဲ ရွိပါတယ္။
ေ၀ဒနာ ကုန္ မကုန္
ရုပ္ရွိရင္ ေရာဂါရွိတယ္၊ စိတ္ရွိရင္ ေ၀ဒနာရွိတယ္။ ေရာဂါကို အျမစ္ပ်က္ ရွင္းလုိ႕မရပါဘူး၊ ရုပ္ရွိသမွ် ေရာဂါအျမဲ ရွိေနမွာပဲ၊ စိတ္ရွိသမွ် ေ၀ဒနာ အျမဲရွိေနမွာပဲ။ ဒါေပမယ့္ ကုိယ္သာ နာပါေစ စိတ္မနာေအာင္ ုက်င့္ရမယ္တဲ့၊ စိတ္မနာေအာင္ အစြဲကင္းဖုိ႕ပါပဲ။ ငါ့ေျခေထာက္က နာတယ္၊ ငါ့ေက်ာက ေအာင့္တယ္ဆုိျပီး အဲ့ဒီ အစြဲေၾကာင့္ မခံခ်င္ဘူး ေျပာင္းခ်င္ ျပင္ခ်င္တယ္။ မခံခ်င္တဲ့စိတ္၊ ေပ်ာက္ခ်င္တဲ့စိတ္၊ ေျပာင္းခ်င္တဲ့စိတ္ကေလး အဲ့ဒီ နာမ္သေဘာတရားေလးကို ျဖစ္တုိင္း ျဖစ္တုိင္း လုိက္သိသိေပးပါ။
ဘ၀အဓိပၸါယ္
အမ်ားအားျဖင့္ လူေတြမွာ ေရႊရွိတယ္ ေျပာေျပာ ေငြရွိတယ္ေျပာေျပာ ယခုလက္ငင္း ပစၥဳပၸန္အခ်ိန္မွာ စိတ္ကေလး ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းနဲ႕ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ မေနႏုိင္ဘူးဆုိရင္ လူ႕ဘ၀ဟာ ဘာမွ တန္ဖုိးမရွိဘူး၊ ဘာအဓိပၸါယ္မွလဲ မရွိဘူး။ ရခဲတဲ့ လူ႕ဘ၀မွာ ရခဲ့တဲ့ ကုသုိ္လ္ေကာင္းမႈေတြ ရႏုိင္မွ လူျဖစ္ရက်ဳိးနပ္တယ္။
တစ္ေယာက္တည္း တည္ေအာင္ေန
စိတ္ဆုိတာ တရားမပါရင္ ဘယ္အာရုံနဲ႕မွ မတည့္ဘူး။ အာရုံတုိင္းနဲ႕ အကုန္ရန္ျဖစ္တဲ့ သေဘာရွိတယ္။ အသံထြက္ျပီး မျဖစ္လည္း အသံတိတ္ ရန္ျဖစ္တယ္၊ စိတ္ထဲက မေက်နပ္ဘူး။ စားရင္းနဲ႕လည္း သူကအစားၾကီးတယ္၊ သူကလက္သြက္တယ္နဲ႕ ရန္ျဖစ္တယ္။ အာရုံနဲ႕စိတ္ အဆင္ေျပဖုိ႕ကေတာ့ သတိထားတဲ့ တရားကပဲ အာမခံပါတယ္။ သတိကင္းမဲ့ ေမ့ေလ်ာေနရင္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ အပူေတြနဲ႕ ေလာင္ျမဳိက္ခံေနရတယ္။
ဘ၀ ၀ဋ္ေၾကြး ဆပ္နည္း
ဘ၀ ၀ဋ္ေၾကြးဆပ္တဲ့ ေနရာမွာေတာ့ သတိနဲ႕ေနျပီး ဆပ္တဲ့ နည္းပဲရွိတယ္ တစ္ျခား နည္းလမ္းမရွိဘူး။
အေသေကာင္းေၾကာင္း နည္းလမ္းေကာင္း
ကိစၥမမ်ား၊ စကားနည္းေစ၊
အိမ္ေနမႈနည္း၊ တစ္ကုိယ္တည္းေပ်ာ္ေလ၊
ေရာေႏွာမႈကင္း၊ ခ်ဲ႕ျခင္းေရွာင္ေသြ၊
အေသေကာင္း၊ အေပါင္း ဂုဏ္ေျခာက္ေထြ၊
အေနေကာင္း၊ အေပါင္း ဂုဏ္ေျခာက္ေထြ။
ေယာဂီတုိ႕ တရား တုိးတက္ခ်င္ရင္ ဂုဏ္အဂၤ ါ ေျခာက္ပါးရွိမွ အေနလည္းေကာင္း၊ အေသလည္းေကာင္းမယ္။
ကိစၥမမ်ား = ကိစၥမ်ားျပီး သတိလက္လြတ္ ျဖစ္ၾကလုိ႕ ဒုကၡေတြမ်ားလွပါျပီ၊ ကိစၥတုိင္း ကိစၥတုိင္း ဘာပဲလုပ္လုပ္ သတိလက္လြတ္ မျဖစ္ေစနဲ႕၊ သတိနဲ႕လုပ္ရင္ တရားအလုပ္ ဓမၼအလုပ္ ျဖစ္သြားပါတယ္။
စကားနည္းေစ= စကားနည္းရမယ္တဲ့။ နည္းတဲ့ထဲမွာ ေျပာသမွ်ကုိလည္း သတိထား ေျပာပါ၊ အက်ဳိးမရွိတဲ့ စကားကုိ အတတ္ႏဳိင္ဆံုးေရွာင္၊ အက်ဳိးရွိတာပဲေျပာ၊ ဘာေျပာေျပာ သတိကေလးနဲ႕ေျပာပါ။ သတိကေလးနဲ႕ ေျပာရင္ အက်ဳိးမရွိတဲ့ စကားေတာင္ အက်ဳိးရွိသြားတယ္။
အိပ္ေနမႈနည္း = အအိပ္ မမ်ားရဘူးတဲ့၊ သတိေလးနဲ႕ ႏုိးႏုိးၾကားၾကား ေကာင္းေသာ ႏဳိးၾကားျခင္းျဖင့္ ႏဳိးၾကားေနပါ။
တစ္ကုိယ္တည္းေပ်ာ္ေလ = တစ္ခ်ဳိ႕ အိမ္မွာတုန္းက တစ္ကုိယ္ေရ တစ္ကာယပဲ ၊ ရိပ္သာတတ္ေတာ့မွ အေဖာ္ေတြနဲ႕၊ တရားသမားနဲ႕ မတူေတာ့ဘူး။ ကုိယ္လည္း တစ္ကုိယ္ေရ တစ္ကာယ၊ ကာယ၀ိေ၀က၊ စိတၱ၀ိေ၀က။ တစ္ကုိယ္တည္းေန တစ္စိတ္တည္းထား၊ ဆုိတာ တရားအားထုတ္တဲ့ အခ်ိန္ကေလးပဲ။ ကုိယ့္နားမွာ လူဘယ္ေလာက္ပဲ မ်ားေနေန၊ ကုိယ္တစ္ေယာက္တည္း၊ တစ္စိတ္တည္း ျဖစ္ေနတယ္။ ကုိယ့္အေဖာ္မပါရဘူး အေဖာ္ကင္းကင္း စိတ္အေဖာ္လည္း မပါရဘူး။ စိတ္အေဖာ္က ေလာဘပါပဲ၊ အာရုံေတြေပၚမွာ သာယာတဲ့ ေလာဘ မပါရဘူး။ ဟုိဟာလုိခ်င္ ဒီဟာလုိခ်င္၊ ဟုိေတြး ဒီေတြး တရားထုိင္ရင္း စိတ္ကူးတာ၊ တရားထုိင္ရင္းနဲ႕ အေတြးေတြ ၀င္ေနတာ သတိထားေပးရမယ္။ အဲ့ဒါေတြကို ႏုိင္တာက သတိပဲ ရွိတယ္ သတိေလးနဲ႕ စိတ္မွာ ျဖစ္တုိင္း ျဖစ္တုိင္းသိ၊ ကိုယ္မွာ ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္းသိ၊ သိစရာနဲ႕ သိတာ ႏွစ္ခုပဲ ရွိတယ္။ သတိေလးနဲ႕ေပ်ာ္ရမွာ။
ေရာေႏွာမႈကင္း = ပရိသတ္နဲ႕၊ အမ်ားနဲ႕၊ အေပ်ာ္ပါးနဲ႕ မေရာေႏွာရဘူး။ ဒီမွာ ရက္ပုိင္းကေလး လာေနၾကတဲ့ ဥစၥာ၊ ေရာေနွာမႈကင္းရမယ္။ ဟုိကိစၥ ဒီကိစၥ၊ ဟုိဆက္သြယ္လုပ္ ဒီဆက္သြယ္လုပ္ဆုိရင္ တရားအလုပ္ပ်က္တယ္။ အလြဲသာ မကင္းသာရင္လလည္း သတိေလးနဲ႕ လုပ္ပါ။ တရားလက္လြတ္မျဖစ္ေစနဲ႕။ သတိရွိေနတဲ့အတြက္ ဆုိးဆုိး၀ါး၀ါးေတြ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ အဆုိးက အေကာင္းျဖစ္သြားတယ္။ သတိမရွိရင္ အေကာင္းကလည္း အဆုိးျဖစ္သြားတယ္။
ခ်ဲ႕ျခင္း ေရွာင္ေသြ = ခ်ဲ႕တတ္တာ တဏွာ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ သံသရာ နယ္ခ်ဲ႕သမားသံုးပါးပဲ။ တဏွာေလာဘဟာ ခ်ဲ႕ထြင္သမားပဲ။ စားမႈ၊ ၀တ္မႈ၊ ေနမႈ၊ ထုိင္မႈေတြ ခ်ဲ႕ထြင္၊ အကုသုိလ္ေတြ က်ယ္ျပန္႕သြားေအာင္ ခ်ဲ႕ထြင့္တဲ့ သေဘာပဲ။ ဆင္ရဲဒုကၡေတြမ်ားေအာင္ ခ်ဲ႕ထြင္ေပးတာ သူပဲ။ ေယာဂီတစ္ေယာက္ လုိခ်င္မႈေၾကာင့္ အိမ္ျပန္ရမလုိျဖစ္ေနတယ္။ တရားနာလုိက္ေတာ့မွ အဲ့စိတ္ေပ်ာက္သြားတယ္ စိတ္ကုိ လြတ္ထားရင္ အဲ့လုိုပဲ ျဖစ္တတ္တယ္။ မာနလည္း ခ်ဲ႕ထြင္၊ ဒိ႒ိကလည္း ခ်ဲ႕ထြင္၊ အုိမႈ၊ နာမႈ၊ ေသမႈေတြ ခဏခဏ ေရာက္ေအာင္၊ ဆင္းရဲဒုကၡေတြ ခဏခဏေရာက္ေအာင္ ခ်ဲ႕ထြင္ေပးတဲ့ တရားေတြ၊ သံသရာ နယ္ခ်ဲ႕တရားသံုးပါး။ ဒီဟာေတြနဲ႕ ခ်ဲ႕ေနရင္ သံသရာ၀ဋ္က ကၽြတ္လြတ္တဲ့ တရားထူး တရားျမတ္ေတြ မရပဲေနလိမ့္မယ္။ အဲ့ဒါေတြေရွာင္မွ အေနလည္းေကာင္း၊ အေသလည္းေကာင္းမွာ။ အေနေကာင္းမွ အေသေကာငး္မယ္။ အေနတတ္မွ အေသသတ္မယ္။
သတိထားတာနဲ႕ သတိရွိတာ
သတိထားရင္းက သတိရွိလာတယ္၊ သတိရွိလာရင္ သက္ေတာင့္သက္သာရွိတယ္၊ ပထမေတာ့ အားမရစရာလိုပဲ ေပါ့ေပါ့ပါးပါးနဲ႕ သိေနရလုိ႕ အားမရသလို ျဖစ္တယ္။ နည္းနည္းေလး စိတ္စုိက္အားၾကီးရင္ တင္းက်ပ္ ပင္ပန္းလာတယ္။ ေခါင္းေရာ ကိုယ္ေရာ တင္းက်ပ္လာတယ္။ ဒါဆုိရင္ သတိထားရင္းနဲ႕ သတိလြတ္ေနျပီ၊ သတိမရွိေတာ့ဘူး။ စိတ္ကုိေလွ်ာ့ေပးပါ။ တစ္ခ်ဳိ႕ ေယာဂီေတြ ေတာ္တန္ရုံနဲ႕ ျပန္ေလွ်ာ့လုိ႕ မရဘူး စိတ္ေရာ ကုိယ္ေရာ ေလွ်ာ့ျပီး ေအးေအးေလး ၾကည့္ေပးပါ။ ပုဂၢဳိလ္ရဲ႕ အလုပ္က သတိထားေတာ။ သတိထားလုိ႕ သတိရွိလာျပီဆုိရင္ ဓမၼအလုပ္ ျဖစ္သြားတယ္။ ဓမၼအလုပ္ျဖစ္သြားရင္ မွန္ကန္တဲ့ အသိ၊ မွန္ကန္တဲ့ အားထုတ္မႈ၊ အဲ့ဒါေတြက သဘာ၀ျဖစ္ေနတယ္။
လုပ္မရႈနဲ႕၊ ေဖာ္မရႈနဲ႕
ပူတာေလးကို ၾကည့္ရင္းနဲ႕ ပူတာေလး ေလ်ာ့သြား ေပ်ာက္သြားလုိ႕ ပူတာမရွိရင္ ေအးတာရွိ၊ ေအးတာကိုၾကည့္၊ ေအးတာကုိ ရႈရင္း ေပ်ာက္သြားလုိ႕ ေအးတာမရွိရင္ လႈပ္တာရွိ၊ လႈပ္တာကိုၾကည့္၊ လႈပ္တာရႈရင္း လႈပ္တာေပ်ာက္သြားရင္ ျငိမ္တာရွိ ျငိမ္တာကုိပဲ ဆက္ရႈ။ အဲ့ဒီလို သေဘာမေပါက္ေတာ့ လုပ္လုပ္ျပီး ရႈၾကတယ္၊ ေဖာ္ေဖာ္ျပီး ရႈၾကတယ္၊ ေၾကာင့္ၾကစိုက္ၾကတယ္။ သူ႕သဘာ၀ေပၚတဲ့အတုိင္း သူ႕သဘာ၀ပဲလုိ႕ သေဘာေပါက္ျပီး ရႈသြားရမယ္။ ၾကမ္းတာ၊ ႏဳတာ အေၾကာင္းမဟုတ္ဘူး၊ သတိဆက္စပ္ဖုိ႕ သတိထားႏုိင္ဖုိ႕ အဓိကပဲ။
တရားစရႈတဲ့အခါ
ကုိယ္ေရာ စိတ္ေ၇ာ ေအးေအးသက္သာနဲ႕ ညီညီညြတ္ညြတ္ေလး ထားျပီးေတာ့ ေပၚတာ သိတာ ထင္ရွားတာေလးကို သတိေလးထားေပး။ ပံုမွန္အားျဖင့္ေတာ့ ႏွာသီးဖ်ားမွာ စိတ္ကေလးထား။ ထြက္ေလ ၀င္ေလ သတိကပ္ဖုိ႕၊ ထြက္တုိင္းသိ ၀င္တုိင္းသိ။ ေနာက္ေတာ့ ေပၚရာေပၚရာ ထင္ရွားရာ သတိေလးထားေပး၊ ခႏၶာမွာ ေပၚတာသိ၊ ျဖစ္သမွ်ေတြ လုိက္သိ။ သိစရာမရွိရင္ ထြက္ေလ၀င္ေလေပၚမွာ သတိထားေန။ တစ္ေန႕လုံး သြားလာ လႈပ္ရွားထားတာ၊ ပူေလာင္ပင္ပန္းထားတာကို သိရုံေလးသိေပး၊ ပူေလာင္မႈသက္သာျပီး ေအးေဆးသက္သာျဖစ္သြားမယ္။
တန္ခူး၊ ကဆုန္ ေနထက္ ပိုပႈတယ္
အားလံုး သတၱ၀ါေတြ မီး၀ုိင္းခံေနရတယ္။ မီးဆယ့္တစ္ပါး ၀ုိင္း၀ုိင္းလည္ေနတယ္။ သတိထားေနရင္ မီးလြတ္ေနတယ္၊ ေလာဘမီး၊ ေဒါသမီး၊ ေမာဟမီး၊ ဘ၀သစ္ျဖစ္ရတဲ့ ဇာတိမီး၊ ရင့္အုိရတဲ့ ဇရာမီး၊ စကၠန္႕တုိင္း အျမဲေလာင္ေနတယ္။ မရဏမီးကလည္း ရုပ္ေရာ နာမ္ေရာ၊ သိစရာေရာ၊ သိတာေရာ အျမဲမျပတ္ေလာင္ေနတယ္။ ေသာကမီး၊ ေသာကေတြကေတာ့ မ်ဳိးစံုပဲ။ ပရိေဒ၀မီး၊ ငိုေၾကြးရလုိ႕ မ်က္ရည္ပင္လယ္ေ၀ေအာင္ က်ခဲ့ရေပါင္း မ်ားျပီ။ တန္ခူး၊ ကဆုန္ေနပူတာ ျပင္းထန္တယ္ဆုိေပမယ့္ မ်က္ရည္က်ေလာက္ေအာင္ေတာ့ မပူပါဘူး။ ေသာက ပရိေဒ၀မီးေၾကာင့္ မ်က္ရည္ေပါက္ေတြ ေတာက္ေတာက္က်ရတယ္။ ဘယ္ေလာက္ပူသလဲၾကည့္၊ အပူျငိမ္းတဲ့ တရားကေတာ့ သတိပဲ။ ရႈရင္းနဲ႕ ကုိယ့္မီး၀ုိင္းတာကို မီး၀ုိင္းမွန္း သိသြားရင္ သိပ္တန္ဖုိးရွိတယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕ေယာဂီေတြ အဲ့လုိမသိဘူး။ မီးဆုိတာ တစ္ျခားက လာတာမဟုတ္ဘူး ကိုယ့္စိတ္ထဲက ထြက္လာတာပါ။
သတိပ႒ာန္ တရား
လံုးစံုဘုရား၊ တပည့္သားတုိ႕
ၾကြသြားနိဗၺာန္၊ လမ္းဟုတ္မွန္
သတိပ႒ာန္ အက်င့္ျမတ္။
ကိုယ္ေလးကို ေအးေအးသက္သာထားျပီး ထင္ရွာတာအေပၚ သတ္ိထားတာကို သတိပ႒ာန္ပြားတယ္ေခၚတယ္။ သတိေၾကာင့္ အပူေသာကခပ္သိမ္း ျငိမ္းေအးျပီး ကုိယ္ပင္ပန္း၊ စိတ္ပင္ပန္းမႈေတြ ကင္းေပ်ာက္လုိ႕ စိတ္ခ်မ္းသာ၊ ကိုယ္ခ်မ္းသာ ျဖစ္ၾကရတယ္။
သက္သသလုိေန၊ ထင္ရွားတာကိုမွတ္၊ သတိပ႒ာန္ တရားျမတ္။ သက္သာသလုိေနျပီး ေပၚရာ၊ ထင္ရွားရာကို သတိထားေနရုံပါပဲ။ ဒီၾကားထဲ ရံခါ စိတ္ကေလးကို နည္းနည္းၾကည့္ေပး၊ မၾကည့္ရင္ စိတ္က ရႈေနတဲ့ၾကားက ဘယ္ကုိလြင့္ေနလဲ၊ ဘယ္လုိေတြးေနလဲ မသိဘူး၊ သတိထားျပီး ျပန္စစ္ရင္ သိလာတယ္။ ေတြးရင္ ေတြးမွန္းသိဖုိ႕။ လြင့္ရင္ လြင့္မွန္းသိဖုိ႕။ စိတ္မျငိမ္တာကို မျငိမ္မွန္းသိဖုိ႕ အေရးၾကီးပါတယ္။
သမထနဲ႕ ၀ိပႆနာ
တည္ျငိမ္ရုံမွ် ရႈေနက သမထ ဘာ၀နာ။ လကၡဏာသံုးရပ္ သိျပီးမွတ္ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ။ ရုပ္တရား နာမ္တရားေတြ ျဖစ္ေပၚလာပံု၊ ေပ်ာက္သြားပံု အဲ့ဒီ သေဘာလကၡဏာေလးကို သိေနတဲ့အတြက္ မခုိင္ျမဲတာကုိ သိလာမယ္။ ျဖစ္ျခင္း၊ ပ်က္ျခင္း ႏွိပ္စက္ေနလုိ႕ မေကာင္းတာပဲလုိ႕ သိလာ၊ တပ္မက္ သယာစရာ မဟုတ္ဘူးလုိ႕ သိလာတယ္ ဒီအသိညဏ္ဟာ အမွန္သိမႈ ညဏ္ကုသုိလ္ပဲ။
ေသာ၀စႆတာဂုဏ္ရွိမွ
ေ၀ဘူဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး ခဏခဏ ဆံုမပါတယ္ ေသာ၀စႆတာဂုဏ္နဲ႕ ျပည့္စံုမွ တရားရႏုိင္တယ္တဲ့။ ေသာ၀စႆတာဂုဏ္ဆုိတာ ေျပာဆုိ ဆံုးမလြယ္တာပါပဲ။ အဲ့ဒီအဆံုးအမကုိ မလုိက္နာရင္ မလြယ္ဘူး၊ အဲ့ဒီ အဆံုးအမမ်ဳိး မရရင္လည္း မလြယ္ဘူး။
ဆားမပါတဲ့ဟင္းလုိ
ဆားမပါတဲ့ဟင္း အရသာမရွိသလုိ သတိမပါတဲ့ အေျပာအဆုိ အလုပ္အကိုင္ေတြလည္း ေပါ့ျပက္ျပက္ပဲ။ သတိရွိတယ္ဆုိတာ ကိုယ္နဲ႕စိတ္ ျဖစ္တာတစ္ခုခုေပၚ သတိမလြတ္ဖုိ႕ ေျပာတာပါ။ ပါးစပ္က လုိက္ဆုိ၊ လုိက္မွတ္ေနဖုိ႕ မဟုတ္ဘူး။
ညဏ္စခန္းမေရာက္ေသးရင္
အားထုတ္ဖုိ႕ အားမရျဖစ္တာ ညဏ္စခန္း ထိထိေရာက္ေရာက္ မေရာက္ေသးလုိ႕ အားမရျဖစ္တာပါ။ ညဏ္စခန္းေရာက္သြားမွ အဲ့ဒါ ဓမၼဗ်ာပါရ၊ ဓမၼဗ်ာပါရျဖစ္ရင္ သိသင့္သိထုိက္တာကုိ ညဏ္က သိေနမယ္။ ညဏ္က ဆံုးျဖတ္ေပးတယ္၊ မွန္တာလည္းသိ၊ မမွန္တာလည္းသိ၊ အဲ့လုိ ဓမၼဗ်ာပါရ ျဖစ္လာရင္ ေၾကာင့္ၾကစိုက္ေနရတဲ့ အေနမ်ဳိးမျဖစ္ေတာ့ဘူး ဓမၼအလုပ္ ဓမၼလုပ္သြားတာပဲ။ သတိေလး ရွိေနတာ့ ညဏ္ေပၚလာတယ္ ညဏ္ေပၚလာေတာ့ သိစရာနဲ႕ သိတာကို သိေနတာပဲ။ အဲ့လုိပဲ စားေနရင္းနဲ႕လည္း သိရမယ္၊ သြားေနရင္းနဲ႕လည္း သိရမယ္။ သူ႕သဘာ၀ ဓမၼသေဘာအတုိင္း သိရုံ၊ သိရုံကေလး သိေနရုံပဲ။ ပုဂၢလဗ်ာပါရ ပါေနတုန္းခဏမွာေတာ့ ပံုေဖာ္ျပီး သိတာမ်ဳိးပါ၊ သဘာ၀ မေရာက္ဘူး။ တရားက ပုဂၢလဗ်ာပါရနဲ႕ မရဘူး ဓမၼဗ်ာပါရနဲ႕မွ ရတယ္။ ဓမၼဗ်ာပါရျဖစ္ဖုိ႕က သူေတာ္ဆည္းကပ္ ျမတ္တရားနာ၊ သေဘာထားမွန္ရတယ္၊ အယူအဆ၊ အေတြးအေခၚမွန္မွ ညဏ္ျဖစ္တယ္။
မေမ့ရင္ နိဗၺာန္၊ ေမ့ရင္ သုႆန္
ျမတ္စြာဘုရား အဆံုးအမေတြကေတာ့ အမ်ားၾကီးပဲ သုိ႕ေသာ္ အပၸမာဒထဲ အကုန္လံုး အက်ဳံး၀င္သြားတယ္။ အပၸမာေဒါ အမတံ ပဒံ (မေမ့ရင္ မေသတဲ့ နိဗၺာန္ကို ေရာက္မယ္)။ ပမာေဒါ မစၥဳေနာ ပဒံ (ေမ့ရင္ေတာ့ သုႆန္ေရာက္မွာပဲ)။ တစ္ေန႕ တစ္ေန႕ ေမ့တာနဲ႕မေမ့တာ ဘယ္ဟာ ပုိမ်ားလဲဆိုတာ ကိုယ့္ဟာကုိယ္ အသိဆံုး။ နိဗၺာန္သြားမွာနဲ႕ သုႆန္သြားမွာ ဘယ္ဒင္းက မ်ားမယ္ သတိေလးနဲ႕ေနၾကပါ။ သုႆန္သြားစရာ မလိုေတာ့ပါဘူး။
သာသနာျပဳနည္း
စိတ္ရွည္ဇြဲသန္၊ သည္းညည္းခံ၊ ျပဳရန္သာသနာ။ သာသနာျပဳတယ္ဆုိတာ ဇဲြရွိမွ၊ စိတ္ရွည္မွ၊ စိတ္ရွည္ထား အားထုတ္ရတယ္။ စိတ္မရွည္ရင္ လုိခ်င္တဲ့ ပန္းတုိင္ ေရာက္ဖုိ႕မလြယ္၊ ဇဲြလည္သန္ရမယ္၊ ဇဲြမသန္ရင္ နိဗၺာန္ရဖုိ႕ မလြယ္ဘူး။ ေယာဂီဆုိတာ စိတ္ရွည္မွ၊ အစစအရာရာ သည္းခံမွ၊ တစ္ခါတစ္ေလ ၾကဳံၾကရ ဆံုၾကရတာ။ (၁) သူမွန္ရင္လည္း ၀မ္းသာလုိက္ပါ။ (၂) သူမွားရင္လည္း သနားလုိက္ပါ။ (၃) မွန္မွန္မွားမွား ကုသိုလ္ပြားပါေစ။ သူ႕ခမ်ာ မွားျပီးေတာ့ မလုပ္တတ္ မကုိင္တတ္ ျဖစ္နရင္ ကူစရာရွိ ကူညီလုိက္ပါ အဲ့လုိမွ စိတ္ေအးခ်မ္းသာ ျဖစ္မယ္၊ အိမ္မွာလဲ ဒီလိုပဲ က်င့္ရမယ္ေနာ္။ လူလူခ်င္း၊ ပုဂၢဳိလ္ခ်င္းခ်င္း သည္းမခံရင္ ခုိက္ရန္ေဒါသ ျဖစ္တတ္တယ္။ တရား သည္းမခံရင္ နိဗၺာန္နဲ႕ ေ၀းသြားမယ္။ အစားအေသာက္လည္း သီးခံ၊ အေနုထိုင္လည္း သီးခံ ေနခ်င္သလိုမေနေတာ့ဘူး၊ စားခ်င္သလုိ မစားေတာ့ဘူး ေျပာခ်င္သလုိ မေျပာေတာ့ဘူး၊ အိပ္ခ်င္တုိင္း မအိပ္ေတာ့ဘူး အဲ့လုိ ဇြဲသန္သန္နဲ႕ အားထုတ္ရင္ သတိညဏ္ေတြ ျပည့္စံုလာမယ္။ သီးခံမွ နိဗၺာန္ေရာက္ဆုိတဲ့ စကားရိွတယ္။ ကုိယ့္ႏွလံုးသားမွ တရားေရာက္ေအာင္ သီးခံရမယ္။ ျပည္တြင္းျပည္ပ သာသနာ အသာထားအံုးေနာ္ ကိုယ့္ႏွလံုးသားမွာ သာသနာအရင္ျပဳရမယ္။ ကိုယ္ႏႈတ္ေတြ စင္ၾကယ္ရမယ္၊ စိတ္ေတြ စင္ၾကယ္ရမယ္ အသိညဏ္ေတြ စင္ၾကယ္ရမယ္။ စင္ၾကယ္မွ ၀ိသုဒိၶျဖစ္မယ္၊ ၀ိသုဒိၶျဖစ္မွ ၀ိမုတိၱ ျဖစ္မယ္၊ အက်ဥ္းခ်ဳံ႕လုိက္ေတာ့ ၀ိသုဒိၶနဲ႕ ၀ိမုတိၱ ပဲရွိတယ္၊ အဲ့ဒီႏွစ္ခု ပုိင္ေအာင္ၾကဳိးစား။ အဲ့လုိျဖစ္ေအာင္ စိတ္ရွည္ရမယ္၊ ဇြဲေကာင္းရမယ္၊ သီးခံရမယ္၊ မာန မရွိရဘူး။
ကုသိုလ္ဆုိတာ
ကုသိုလ္ဆိုတာ ဘယ္ကုသိုလ္ျဖစ္ျဖစ္ အျပစ္ကင္းျပီး စိတ္ၾကည္လင္ေနရတယ္။ ပင္ပန္းတာ၊ ပူပန္တာ၊ မႏွစ္ျခဳိက္တာ၊ စိုးရိမ္တာ၊ မေပ်ာ္ပုိက္တာေတြက အကုသုိလ္ေတြပဲ။ ကုသိုလ္က ၾကည္လင္တယ္၊ လန္းဆန္းတယ္၊ သြက္လက္ေပါ့ပါးတယ္၊ ေအးခ်မ္းတယ္။ ဒီလုိ ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ စိတ္ရွည္ရတယ္၊ သည္းခံရတယ္။
သာသာနာကုိယ္မွာေရာက္မွ
သာသနာ ကုိယ္မွာေရာက္မွ ေဘးေတြကြယ္ေပ်ာက္ခ်မ္းသာေရာက္မယ္ ဆုိတဲ့အတုိင္း သတိရွိေနတဲ့အတြက္ သီလ သာသနာ ကိုယ္မွာေရာက္ေနတယ္၊ သတိရွိေနတဲ့အတြက္ ၀ီရိယနဲ႕ သမာဓိညီညြတ္လုိ႕ သမာဓိရွိ၊ သမာဓိသာသနာ ကုိယ္မွာေရာက္ပါတယ္။ သတိရွိေနတဲ့အတြက္ ပညာမဂၢင္ျဖစ္ခြင့္ရတယ္ သတိမရွိရင္ ပညာဘယ္လုိမွ ျဖစ္ခြင့္မရ၊ ဘာ၀နာပညာ မဂၢင္ မျဖစ္ႏဳိင္၊ သတိကင္းသူမွာ ပညာဘာ၀နာမျဖစ္ႏုိင္။ သာသနာကုိယ္မွာေရာက္လုိ႕ ေဘးေတြကြယ္ေပ်ာက္ခ်မ္းသာေရာက္ေအာင္ သတိပ႒ာန္တရား ပြားမ်ားၾကပါ။
မီးလြတ္စားနည္း
အရူးမီး၀ုိင္းတယ္ဆိုတာ ၾကားဖူးတယ္ေနာ္ ေတြ႕ေရာေတြ႕ဖူးၾကလား (မေတြ႕ဖူးပါဘုရား)။ မိီး၀ုိင္းတာကိုေတာ့ မေတြ႕ဖူးၾကဘူး ဒါေပမယ့္ မီးလြတ္စားတာေတာ့ ရွိတယ္ ဘယ္္လုိစားရင္ မီးလြတ္တယ္တဲ့၊ သီးႏွံစားရင္ လြတ္တယ္တဲ့ေနာ္ အဲ့ဒါလြတ္တာက ဘယ္မီးလဲ (မီးဖုိထဲက မီးပါဘုရား)။ မီးဖုိထဲကမီးက ခ်က္ျပဳတ္တဲ့သူေတာင္လြတ္တာပဲ၊ ထမင္းပြဲေရာက္မွ စားတဲ့သူေတြလဲ လြတ္တာေပါ့။ ဘယ့္ႏွယ္ မီးဖုိထဲကမီးကို သြားေရွာင္ေနၾကတာကုိးေနာ္၊ မီးဖုိးထဲက မီးက အပယ္မခ်ပါဘူး၊ မီးဖုိထဲက မီးက မီးဖုိထဲပဲေနတာ ထမင္း၀ုိင္းမွာ လာမရုိင္းပါဘူး။ ထမင္း၀ုိင္းကေလာင္တဲ့မီး လြတ္မွေပါ့။ ဟင္းေကာင္းေလးခ်က္ရင္ လက္သြက္တယ္ဆုိတာ သူ႕လက္ခ်ည္းပဲဆုိတာ ဘာမီး၀ိုင္းတာလဲ (ေလာဘမီးပါ ဘုရား)။ ကုိယ့္ထက္လက္သြက္တဲ့သူပါေတာ့ ေက်နပ္ရဲ႕လား၊ မေက်နပ္ေတာ့ ဘာမီး၀ုိင္းတာလဲ (ေဒါသမီးပါ ဘုရား)။ ဘယ္သူ႕ကို ၀ုိင္းတာလဲ အရူးကုိလား၊ အေကာင္းကိုလား၊ (အေကာင္းကိုပါ ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ ေလာဘမီးလည္းမျဖစ္၊ ေဒါသမီးလည္း မျဖစ္ အမႈမဲ့ အမွတ္မဲ့စားလို႕ျပီးသြားျပီ၊ မိီး၀ုိင္းစရာ ရွိေသးလား (ေမာဟမီး ၀ုိင္းပါတယ္ဘုရား)။ ဟာ-ဒုကၡပဲ ဒါျဖင့္ ဘယ္မွာ မီးလြတ္တာရွိလုိ႕လဲ မစားပဲေနလုိ႕ကလည္း မျဖစ္ ခက္တာပဲ၊ ဘယ္ႏွယ္လုပ္မလဲ မီးလြတ္ေအာင္၊ (သတိနဲ႕စားပါမယ္ ဘုရား)။
တရားအားထုတ္တယ္ဆုိတာ
မွ်မွ်တတကေလးေန၊ သတိကေလးထားေန၊ ကုိယ္ေလးကိုေျဖာင့္ေျဖာင့္ထား၊ ခါေလးကိုတည့္တည့္၊ ေခါင္းေလးကိုတည့္တည့္ထားျပီးေတာ့ ေပၚတုိင္း ျဖစ္တုိင္းကို သိေန၊ ညဏ္ကုသိုလ္ျဖစ္ေနပါျပီ။ တရားအားထုတ္တယ္ဆုိတာ ဒါပါပဲ။ အတင္းထိန္းထား၊ ေတာင့္ထား မလုပ္ရဘူး၊ လုပ္မရႈရ၊ ခ်ဳပ္မရွႈရ၊ ေပၚတုိင္း ျဖစ္တုိင္းေလးကို သူ႕သဘာ၀အတုိင္း အမွန္အတုိင္း သိေနတာ သမၼဒိ႒ိပဲ။ ျဖစ္ေအာင္လည္း မလုပ္ရဘူး။ ပ်က္ေအာင္လည္း မလုပ္ရဘူး။ ျဖစ္ေအာင္လုပ္ရင္ ေလာဘ။ ပ်က္ေအာင္လုပ္ရင္ ေဒါသ။ ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္း သိေနရမယ္ မသိရင္ ေမာဟ။ သတိထား၊ သတိရွိေနရင္ သီလသိကၡာလည္း ျပည့္စံုသြားတယ္၊ သမာဓိသိကၡာလည္း ျပည့္စံု၊ သတိက မဂၢင္ထုိက္တဲ့ သတိဆုိေတာ့ အဲ့ဒီ သတိေၾကာင့္ စိတ္စင္ၾကယ္မႈျဖစ္တယ္။ စိတ္ၾကည္မွ အသိအျမင္ စင္ၾကယ္တယ္။ သီလ၀ိသုဒိၶကို အေျခခံျပီး စိတၱ၀ိသုဒိၶျဖစ္ရင္ စိတ္စင္ၾကယ္ေတာ့ ညဏဒႆန ၀ိသုဒိၶေတြ အဆင့္ဆင့္ျဖစ္လာရင္ ရုပ္နာမ္ ပုိင္းျခားသိလာတယ္၊ အေၾကာင္းအက်ဳိးသိလာတယ္။ သိစရာနဲ႕သိတာ၊ အရႈခံနဲ႕ရႈစိတ္၊ ဒီႏွစ္ခုကလြဲလုိ႕ ဘာမွ်မရွိ သိစရာေၾကာင့္ သိမႈျဖစ္တာပဲ ဘယ္သူ႕ကမွ သိေအာင္လုပ္ေနတာ မဟုတ္ ဘယ္သူကမွ ျမင္ေအာင္၊ ၾကားေအာင္၊ နံေအာင္၊ စားေအာင္ လုပ္ေနတာမရွိ။ ျပဳတတ္ၾကံတတ္ ေျပာဆုိတတ္၊ သိမွတ္ခံစားတတ္တယ္ဆုိရင္ ဒါဟာ အတၱ စြဲပဲ။ သိစရာေၾကာင့္ သိမႈျဖစ္ေနတာပဲ၊ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ဳိးျဖစ္ေနတာပဲ၊ အေၾကာင္းနဲ႕ အက်ဳိး ရွင္းရွင္းေလးပဲ အစကေတာ့ တစ္ကုိယ္တည္း တစ္ေယာက္တည္းလုိ႕ စြဲလမ္းထားတာ ဒိ႒ိစြဲပဲ။
ျဖစ္ခုိက္မရႈ၊ ရုပ္နာမ္စု၊ စြဲမႈ ၀င္ေရာက္သည္။
ျမဲတယ္ ေကာင္းတယ္၊ ငါေကာင္ႏွယ္၊ တကယ္ထင္တတ္သည္ဆုိတာ အဲ့ဒါပဲ။ အစြဲဒိ႒ိပဲ။
ျဖစ္ခုိက္ မွတ္ရႈ ရုပ္နာမ္စု၊ စြဲမႈကင္းေပ်ာက္သည္။
မျမဲဆင္းရဲ ရုပ္နာမ္ပဲ၊ ညဏ္ထင္ရွင္းေတာ့သည္။ ဒါဟာ အစြဲကင္းတဲ့ အသိပဲ။
စြဲမႈကင္းေပ်ာက္ မဂ္လမ္းေပါက္၊ ဆုိက္ေရာက္ နိဗၺာန္။
သိစရာလည္း အျမဲျဖစ္ပ်က္ သိျပီးတာနဲ႕ မရွိေတာ့ဘူး။ သိတာလည္း အျမဲျဖစ္ပ်က္၊ သိစရာေရာ သိတာေရာ၊ ေပၚတာေလးေရာ သိတာေလးေရာ တစ္တြဲတစ္တြဲ ျဖစ္ပ်က္ေနတယ္။ ျဖစ္ျပီးပ်က္ေနတဲ့ ျဖစ္လုိက္ ပ်က္လုိက္နဲ႕ ႏွိပ္စက္ေနတဲ့အတြက္ မေကာင္းတာေတြပဲ အသံုးမက်တာေတြပဲလုိ႕ သိလာတယ္။ ဤ ကုိယ္ကယ၊ တစ္လံမွ်၌ ႏွစ္၀ရုပ္နာမ္ ျဖစ္၍ ခ်ဳပ္၏။ နာမ္ရုပ္ႏွစ္ပါး၊ အလြတ္ထား၍ ဤကားလိပ္ျပာ၊ ဤကား ငါတည္း…..။ ဘယ္မွာလဲ ငါ၊ သိစရာ ရုပ္တရား၊ သိမႈကလည္း နာမ္တရား၊ အဲ့ဒီ ရုပ္တရားေလးကို အမွီျပဳျပီး ျဖစ္လာတဲ့ သိမႈပဲ ငါဆိုတာမရွိ၊ ငါကသိတာမဟုတ္။ အဲ့လုိျဖစ္တုိင္း ျဖစ္တုိင္း အမွန္အတုိင္းသိရင္ စြဲမႈေတြ ကင္းေပ်ာက္သြားမယ္။
အမွတ္မဲ့ အမႈေရာက္
ျမတ္စြာဘုရားက ဒီတရားကုိ ခက္ခက္ခဲခဲၾကီး မေဟာဘူး လူေတြ မသိႏုိင္တာကို မေဟာပါဘူး။ လူေတြ သိႏုိင္တာကိုပဲေဟာခဲ့တာ စားရင္းေသာက္ရင္း နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ ေဟာခဲ့တာ ေျပာခဲ့တာ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားပဲရွိတယ္။ စားတတ္ရင္ နိဗၺာန္၊ မစားတတ္ရင္ အပယ္ငရဲ၊ ေလာဘနဲ႕စားရင္ ျပိတၱာစား၊ ေဒါသနဲ႕စားရင္ ငရဲစား၊ ေမာဟနဲ႕စားရင္ တိရိစၧာန္စားတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ သတိနဲ႕စားဖုိ႕ လုိရင္းပဲ သတိထားေနဖုိ႕ပဲ အေရးၾကီးတယ္။ လုပ္တာကေတာ့ ဘာအလုပ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ အမႈမဲ့ အမွတ္မဲ့ မျဖစ္ေစနဲ႕ အမွတ္မဲ့ရင္ ေမာဟပဲ။ အမွတ္မဲ့ရင္ အလကားေနရင္းနဲ႕ မစားရ မေသာက္ရပဲနဲ႕ အမႈေရာက္ေနတယ္။ အမွတ္မဲ့ရင္ အမႈေရာက္ျပီးသားပဲ ေလာဘအမႈေရာက္ရင္ ျပိတၱာျဖစ္မယ္၊ ေဒါသအမႈေရာက္ရင္ ငရဲ၊ ေမာဟအမႈေရာက္ရင္ တိရိစာၧန္။ သတိထားႏုိင္မွ ဒီသံုးခုက လြတ္တယ္ သတိထားႏဳိင္မွ ျဖစ္မယ္။
ေဗာဇၥဳင္တရား
(ဒကာ တစ္ေယာက္ သူက ေဗာဇၥဳင္ကို ရြတ္လည္း ရြတ္တယ္ ပြားလည္း ပြားတယ္။ သူေသဆံုးမယ့္အခ်ိန္ မတုိင္ခင္ေလးမွာ သူ႕နား သြားေျပာေပးတယ္ သူေမာေနတယ္။) ဒကာ- ဒီေဗာဇၥဳင္တရားဟာ အဲ့ဒီ ေမာေနတာေလးကို သိေနတာ သတိက သိေနတာ။ သိေန သိေနရင္ အဲ့ဒီ ေမာတာေလးနဲ႕ သိတာေလးနဲ႕ဟာ သိစရာနဲ႕သိတာ။ အဲ့ဒါ ဓမၼ၀ိစယ သေမၺာဇၥဳင္ပဲ။ သတိထားေနတာက သတိသေမၺာဇၥဳင္၊ ေနာက္ ထပ္ခါထပ္ခါ သိေအာင္ လုပ္ေနတာက ၀ီရိယသေမၺာဇၥဳင္၊ အဲ့လုိ သိေနတဲ့အတြက္ စိတ္ထဲ အားရေက်နပ္မႈျဖစ္လာတယ္ ပီတိသေမၺာဇၥဳင္ ျဖစ္တယ္။ ပီတိသေမၺာဇၥဳင္ ျဖစ္ေတာ့ စိတ္ေအးခ်မ္းလာတယ္။ (တပည့္ေတာ္ ျပည့္စံုပါတယ္ဘုရားတဲ့ လူမမာကေျပာတယ္။) ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းေလးျဖစ္လာေတာ့ ပႆဒိၶသေမၺာဇၥဳင္ ျဖစ္လာတယ္၊ စူးစိုက္တည္ၾကည္မႈ အားေကာင္းလာေတာ့ သမာဓိသေမၺာဇၥဳင္။ အဲ့ဒီေနာက္မွာ အလယ္အလတ္ပဲ ရွိေတာ့တယ္ ဥေပကၡာသေမၺာဇၥဳင္။ ေကာင္းလုိ႕လည္း ၀မ္းသာအားရမျဖစ္ဘူး၊ မေကာင္းလုိ႕လည္း စိတ္ဆုိးစိတ္ပ်က္မျဖစ္ဘူး။ ၀မ္းသာမဖက္၊ စိတ္မပ်က္ ရႈပ်က္ လ်စ္လ်ဴေန ဆုိတဲ့ အတုိင္း ဥေပကၡာ သေမၺာဇၥဳင္ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါလူတုိင္းလုပ္ရင္ ျဖစ္ႏဳိင္တယ္။
ေက်ာင္းျပန္ေရာက္တဲ့ တရား
သတိထားတဲ့ အလုပ္က ရိပ္သာမွာ ျပန္ထားခဲ့တာကုိး။ အိမ္မွာလည္း ထားရတယ္၊ အျမဲတမ္း ထားရတယ္၊ သတိလြတ္ေနရင္ ဘာျဖစ္လဲ အကုသိုလ္ပဲ။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ သံုးခုဟာ သတိသာ လြတ္ေနရင္ သူတုိ႕ခ်ည္းပဲ ေနရာယူေနၾကတာ။ သတိလြတ္တယ္ဆုိကတည္းက ေမာဟပဲ၊ ဒီၾကားထဲက ေလာဘျဖစ္လုိက္၊ ေဒါသျဖစ္လုိက္ တစ္ေနကုန္ တစ္ေနခန္း။ သတိထားလုိက္ေတာ့ ကားေမာင္းသြားလည္း သတိ၊ စားတာ ေသာက္တာလည္း သတိ၊ ခ်က္တာ ျပဳတ္တာလဲ သတိ၊ သတိနဲ႕လုပ္ေတာ့ ခ်က္ရင္းျပဳတ္ရင္းနဲ႕လည္း တရားရသြားၾကတယ္။ စားရင္းေသာက္ရင္းနဲ႕လည္း တရား ရသြားၾကတယ္။ သတိကုိ အတင္းအတင္းသြားလုပ္ယူလုိ႕ေတာ့ မရဘူး။ လုပ္ယူရင္ လုပ္တဲ့အခုိက္ပဲ။ လုပ္တဲ့အခုိက္လည္း ပညတ္ေပၚမွာပဲ၊ ပညတ္သိပဲ သိလုိ႕ရမယ္။ ပရမတ္ သေဘာတရား မေရာက္ဘူး သူ႕ဟာသူ သဘာ၀အတုိင္းသိမွ။ ရခ်င္လုိ႕လုပ္ရင္ ေလာဘ၊ လုပ္တုိင္းမရေတာ့ ေဒါသ၊ ျဖစ္တုိင္း ျဖစ္တုိင္း မသိတာက ေမာဟ။ လုပ္ရမွာက သတိထားေနတာ ေယာဂီအလုပ္ပဲ၊ က်န္တာက သတိရွိေနရင္ သတိရဲ႕ အလုပ္ပဲ၊ ဓမၼအလုပ္၊ ျဖစ္ပ်က္သမားကလည္း ျဖစ္ပ်က္ျမင္ေအာင္ အတင္းလုိက္လုပ္တယ္။ အာရုံေကာင္းေအာင္ လုပ္တယ္၊ နာတာက်င္တာေတြ ေပ်ာက္ေအာင္လုုပ္တယ္၊ ေပ်ာက္တာကို လုိခ်င္တယ္ မေကာင္းတာကို ေပ်ာက္ေအာင္လုုပ္တယ္ တရားက အဲ့ဒီက လမ္းလြဲေနျပီ။ လုိခ်င္တာနဲ႕ မလုိခ်င္တာကိုပယ္ဖုိ႕ တရားအားထုတ္တာ။ လုိခ်င္တာကေလာဘ၊ မလုိခ်င္တာက ေဒါသ၊ သတိထားလုိက္ပါ။ သတိထားရင္ သတိက သဴ႕အလုပ္သူ လုပ္သြားမယ္ ၊ သတိက ပယ္သင့္တာ ပယ္ထုိက္တာကို ပယ္မယ္။ သမာဓိက တည္ျငိမ္မႈကုိ လုပ္ေပးေနတယ္၊ ပညာက အမွားအမွန္ကို ေ၀ဖန္ေပးေနတယ္၊ အဆံုးအျဖတ္ေပးေနတယ္၊ ကုိယ္က လုိက္လုပ္စရာ မလုိဘူး။
ပယ္ရမွာနဲ႕ ရွိရမွာ
ဓမၼစၾကာကို အားလံုးသိပါတယ္ေနာ္၊ အစြန္းႏွစ္ပါး ပယ္ရမယ္ဆုိတာ၊ ကာမသုခလိႅက အစြန္းဟာ ကာမဂုဏ္အာရုံေတြကို တပ္မက္သာယာတဲ့အစြန္း၊ အဲ့ဒါေတြကုိ မသံုးေဆာင္ မခံစားရလုိ႕ ့ မေက်နပ္ေတာ့ ေဒါသစြန္း။ အဲ့ဒီဟာ အစြန္းႏွစ္ပါးကို ပယ္ရမွာ၊ ေလာဘစြန္းနဲ႕ ေဒါသစြန္း။ အဲ့ဒီဟာ ပယ္ရမွာကို ကုိယ္က လုပ္ပယ္ေနရတာမဟုတ္၊ ဒီက ေကာင္းတာရွိေနရင္ မေကာင္းတာျဖစ္ခြင့္မရ။ ေလာဘ၊ ေဒါသ ေတြ ရွိေနရင္လည္း ေကာင္းတာေတြမရွိ၊ ေကာင္းတာေတြက သတိ၊ ၀ိီရိယ၊ ပညာ။ သတိ၊ ၀ီရိယ၊ ပညာ ရွိေနရင္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ မျဖစ္ဘူး သတိထား။ သတိရွိေနရင္ ေလာဘနဲ႕ေဒါသ ျဖစ္ခြင့္မရဘူး။ ပယ္ရမွာက ေလာဘ၊ ေဒါသ။ ရွိရမွာက သတိ၊ ၀ီရိယ၊ ပညာ။
ဘူတံ ဘူတေတာ ပႆတိ
စာက “ဘူတံ ဘူတေတာ ပႆတိ” ျဖစ္တာကို ျဖစ္တဲ့အတုိင္းသိေနပါတဲ့။ သတိလြတ္သြားရင္လည္း လြတ္သြားမွန္းသိ။ ေတြးရင္ ၾကံရင္လည္း ေတြးၾကံေနမွန္းသိ၊ ထုိင္းမႈိင္းေလးလံရင္ ထုိင္းမႈိင္းေလးလံတဲ့ စိတ္ကေလးကို သိေပး ၾကည့္ေပးရတယ္။ ထုိင္းမႈိင္းေလးလံတာ ရွိတာပဲ။ ထိနမိဒၶဆုိရင္ ရႈမေကာင္း ျဖစ္ၾကေတာ့တာပဲ။ သတိအားေကာင္းရင္ ၾကည္လင္တယ္ ထုိင္းမႈိင္းတာေတြ ေလ်ာ့ျပီး ေအးခ်မ္းသြားတယ္။
ဆင္းရဲဘာေၾကာင့္ျဖစ္
အမွားသိမႈေၾကာင့္ အမွားၾကံစည္မႈေတြ ျဖစ္လာတယ္၊ အမွားၾကံစည္မႈေၾကာင့္ အမွားျပဳလုပ္မႈ၊ အမွား ေျပာဆုိမႈေတြ ျဖစ္တယ္၊ အမွားျပဳလုပ္မႈ အမွားေျပာဆုိမႈေၾကာင့္ ဆင္းရဲဒုကၡေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖစ္ၾကရတယ္၊ ဆင္းရဲဟူသမွ်ဟာ အမွားသိမႈ အေၾကာင္းခံပဲ။ အဲ့ဒီအမွားသိမႈေတြ လြတ္ေျမာက္ဖုိ႕ရာ အမွန္သိမႈ အစားထုိးရမယ္။ အမွန္သိမႈျဖစ္ဖုိ႕ရာ အျမဲတမ္း သတိသမၸဇဥ္ ညဏ္ယွဥ္ေနရမယ္။ သတိပ႒ာန္ဆုိတဲ့အတုိင္း သတိဦးေဆာင္ေနရင္ မေကာင္းတဲ့စိတ္ေတြ ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္း သိသိသြားမယ္။ အဲ့ဒီ သိသိသြားေတာ့ မေကာင္းတဲ့ စိတ္ျဖစ္ခြင့္မရေတာ့ဘူး။ စိတ္ကုိ ဒီအတုိင္းသာ မျပဳမျပင္ ပင္ကုိယ္တုိင္း လြတ္ထားမယ္ဆုိရင္ အသိမွန္၊ အျမင္မွန္ရဖုိ႕ အက်င့္ေတြကုိ မက်င့္သံုးဘူးဆုိရင္ေတာ့ ဒီစိတ္ဟာ အမွားေတြ ပရမ္းပတာနဲ႕ ျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ မစင္ၾကယ္ေတာ့ဘူး။ အမွားသိရင္ အမွားၾကံစည္မႈေတြျဖစ္မယ္၊ အမွားၾကံတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ဟာ အမွားပဲ ေျပာေတာ့မွာေပါ့၊ အၾကံမွား အေျပာမွားတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ဟာ သူ႕လုပ္ရပ္ေတြ ဘယ္မွာ မွန္ေတာ့မွာလဲ။ အမွားလုပ္ရပ္ေတြေၾကာင့္ ဆင္းရဲဒုကၡ ၀ိုင္း၀ုိင္းလည္ေနေတာ့တယ္။
စိတ္မုိက္ႏြားဆုိး
စိတ္မုိက္ႏြားဆုိး၊ သတိၾကဳိးျဖင့္၊ အာရုံခ်ည္တုိင္၊ ခုိင္ခုိင္ခ်ည္ပါ။ ဆုိတဲ့အတုိင္း ေယာဂီမ်ား သတိထားၾကပါ၊ အလြတ္ထားတဲ့ စိတ္ဟာ ႏြားဆုိးနဲ႕တူတယ္၊ တုိင္မွာ ခိုင္ခို္င္ခ်ည္မထားရင္ ေပါက္လြတ္ပဲစား သြားခ်င္ရာသြား လာခ်င္ရာလာ၊ ျဖစ္ခ်င္တုိင္းျဖစ္ေနတယ္။ ႏြားဆုိး ႏြားမုိက္နဲ႕တူတဲ့ စိတ္မုိက္စိတ္ရုိင္းကို သတိတည္းဟူေသာ ၾကဳိးနဲ႕ တုိင္မွာ ခုိင္ခုိိင္ခ်ည္ထားရင္ ပရမ္းပတာ သြားလာခြင့္မရေတာ့ဘူး။ ဘယ္မွာ ခ်ည္ရမလဲ၊ ရႈမွတ္စရာ အာရုံဟာ ခ်ည္တုိင္ပဲ၊ ႏွာသီးဖ်ားမွာ မွတ္သူမွာ ႏွာသီးဖ်ားဟာ ခ်ည္တုိင္ပဲ၊( ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးဟာ ခ်ည္တုိင္ပဲ။) ခ်ည္တုိင္မွာ စိတ္ကေလးကို စြဲျမဲေအာင္အတြက္ လုပ္ရတာ။ ခုိင္ခုိင္ခ်ည္္ဆုိတာက ၀ီရိယ စူးစုိက္ေပးရတယ္၊ စူးစူးစုိက္စိုက္ကေလး ရႈမွတ္လုိက္ရင္ စိတ္ဟာ အာရုံတစ္ပါး ပရမ္းပတာ လြင့္မသြားေတာ့ဘူး။ စိတ္ဟုိေရာက္ဒီေ၇ာက္ မလြင့္ပါးေတာ့ဘူး အေ၀းေရာက္စိတ္ေတြ ေလ်ာ့နည္းသြားတယ္။ စိတ္က အေ၀းေရာက္ လြင့္ပါးေနရင္ ျဖစ္ခုိက္ ရုပ္နာမ္ေတြ ေပၚမွာ အမွန္သိခြင့္ မရေတာ့ဘူး။ အမွန္မသိရင္ အမွားစြဲလမ္းမႈေတြ ၀င္လာေတာ့တာပဲ။
အမွားစြဲလမ္းမႈမ်ား
ရုပ္နဲ႕နာမ္ အမွန္ရွိလ်က္သားနဲ႕၊ ငါ တရားအားထုတ္ေနတယ္၊ ငါ ရႈေနတယ္၊ ငါသိေနတယ္၊ ငါ့ အသိေတြ ထူးျခားေနတယ္၊ ငါ့ သမာဓိေတြ ေကာင္းေနတယ္။ ဒီလုိ တစ္ငါငါနဲ႕စြဲလမ္းမႈေတြ ျဖစ္တာဟာ ရႈမွတ္မႈ သတိကင္းလုိ႕ပဲ၊ ရႈမွတ္မႈ သတိမကင္းလုိ႕ အသိမွန္၊ အျမင္မွန္ရေနတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ဟာ အမွန္အတုိင္း သိေနတဲ့အတြက္ အစြဲေတြျဖစ္ခြင့္မရဘူး။
မရွိတာသိ၊ ရွိတာသိ
သိိစရာနဲ႕သိမႈ ဒီႏွစ္ခုပဲ။ ဘယ္မွာလဲ တစ္ကုိယ္တည္း၊ တစ္ေကာင္တည္းဆုိတာ ဘယ္မွာ ဟုတ္လုိ႕လဲ။ ဒီလုိအျမင္ရွင္းသြားတယ္။ ရုပ္နာမ္ေတြ အသစ္အသစ္ ျဖစ္ေနတာ၊ ခ်ဳပ္ပ်က္ ခ်ဳပ္ပ်က္သြားတာကို ေတြ႕ရျခင္းအားျဖင့္လည္း ခုိင္တယ္ျမဲတယ္ဆိုတာ ဘယ္မွာလဲလုိ႕ အမွန္သိသြားတယ္၊ အမွန္သိတဲ့အတြက္ အမွားေတြ ကင္းစင္သြား၊ လြတ္ေျမာက္သြားတယ္၊ ခုိင္ျမဲရင္ ဒီလုိပ်က္စီးပါ့မလား၊ မခုိင္ျမဲလုိ႕သာ ဒီလုိအသစ္ အေဟာင္း ေျပာင္းလဲ ေဖာက္ျပန္ေနတာပဲလုိ႕ အမွန္ကို အမွန္အတုိင္းသိသြားတယ္။ ရုပ္နဲ႕နာမ္မွ်သာ ရွိတာကို ရွိတဲ့အတုိင္း သိတဲ့အတြက္ တကယ့္၀ဋ္သက္ရွည္ေနတဲ့ ငါေကာင္၊ အတၱေကာင္ ဆုိတဲ့ အျမင္မွား စင္ၾကယ္သြားတယ္၊ အရွိကို အရွိတုိင္း သိသြားတယ္။ “မရွိတာသိ၊ ရွိတာသိ၊ ဒိ႒ိစင္ေအာင္ရႈ”။ မရွိတာကုိ မရွိဘူးလုိ႕သိရမယ္၊ ရွိတာကုိလည္း ရွိတဲ့အတုိင္း သိရင္ အမွားဒိ႒ိ ကင္းေပ်ာက္သြားမယ္၊ စင္ၾကယ္ လြတ္ေျမာက္သြားမယ္။ ဒိ႒ိဟာ နိဗၺာန္မေရာက္ေအာင္ ပိတ္ဆုိ႕တားဆီးထားတဲ့ အမွားသိမႈ တရားဆုိးတစ္ခုပဲ။ ဒိ႒ိ ရွိေနသေရြ႕ ဆင္းရဲေတြက မလြတ္ေျမာက္ႏဳိင္ဘူး။
ဒုကၡစက္မွ လြတ္ေျမာက္ေစဖုိ႕
“အျမင္မွားေႏွာင္ၾကဳိး၊ အမ်ဳိးမ်ဳိးခ်ည္ကာ၊ တဏွာေရေၾကာ၊ စုန္ေမ်ာေနရွာ၊ တဏွာေရေၾကာ၊ စုန္ေမ်ာသူမွာ၊ ဒုကၡစက္၊ လြတ္ရက္မရွိပါ” ဒိ႒ိဆုိတာ အျမင္မွားပဲ အဲ့ဒီ အျမင္မွားေနွာင္ၾကဳိးေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိး ဖြဲ႕ခ်ည္းခံေနၾကရတယ္။ မ်က္စိက မွားသြားလုိက္၊ နားက မွားသြားလုိက္၊ ႏွာေခါင္းက မွားသြားလုိက္၊ လွ်ာက မွားသြားလုိက္၊ စားမႈေသာက္မႈေပၚမွာ ငါစားေနတယ္ ငါအေကာင္းစားေတြကို စားႏဳိင္တယ္ ငါမုိ႕လုိ႕ ဒီလုိ အေကာင္းစားေတြကို စားႏုိင္တယ္လုိ႕ အဲ့ဒီအစြဲေတြဟာ ဒိ႒ိက ေနျပီးေတာ့ တုပ္ေႏွာင္လုိက္တဲ့အတြက္ တဏွာေရေၾကာ ေမ်ာေနတဲ့သူဟာ ဒီ တဏွာဒိ႒ိ အႏွိပ္စက္ခံေနရလုိ႕ ဆင္းရဲဒုကၡ ဗလံုးဗေထြးနဲ႕ မေအးခ်မ္းပဲ ျဖစ္ရတယ္။ ဒီဒုကၡစက္က လြတ္ဖုိ႕ရာ ဒိ႒ိေႏွာင္ဖြဲ႕က လြတ္ရင္ လြတ္တာပါပဲ။ ဒီေနွာင္ဖြဲ႕က လြတ္ဖို႕ရာ အမွန္သိမႈ သမၼာဒိ႒ိမဂၢင္ျဖစ္ဖုိ႕လုိတယ္ ဒါဟာ နိဗၺာန္သြားတဲ့ လမ္းေၾကာင္းပဲ။ ဒုကၡထဲ လည္တဲ့လမ္းက မိစာၧဒိ႒ိလမ္းေၾကာင္း၊ ဒုကၡ၀ဲထဲ လြတ္တဲ့ ေအးျငိမ္းမႈ နိဗၺာနန္ေရာက္တဲ့လမ္းက သမၼာဒိ႒ိလမ္း။ တရားအားထုတ္တာဟာ သမၼာဒိ႒ိျဖစ္ဖုိ႕ပဲ အဲ့လုိ သမၼာဒိ႒ိျဖစ္ဖုိ႕ရာ ဓမၼသေဘာသက္သက္ ျဖစ္ရမယ္ေနာ္၊ ငါ့သေဘာမလုပ္ရဘူး ဟုိလုိလုပ္ၾကည့္ ေကာင္းႏုိးႏုိး၊ ဒီလုိလုပ္ၾကည့္ ေကာင္းႏုိးႏုိး အဲ့လုိ မလုပ္ရဘူး။ တရားအားထုတ္မယ္ဆုိရင္ စိတ္တည္ျငိမ္ေအာင္ လုပ္ၾကရတယ္၊ သိမႈေတြထပ္ခါ ထပ္ခါ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ေၾကာင့္ၾကစိုက္ေပးေနတာက ၀ီရိယမဂၢင္ပဲ၊ အာရုံဆီကို စိတ္ကေလး တန္းတန္းမတ္မတ္ေရာက္သြားတာ စူးစုိက္ေနတာ သမာဓိမဂၢင္ပဲ၊ စိတ္ ေစတသိက္ေတြကို အာရုံေပၚေရာက္ေအာင္ ပုိ႕ေဆာင္ေပးေနတာက သမၼာသကၤပၸမဂၢင္၊ သူပုိ႕ေဆာင္ခ်က္ေကာင္းသေလာက္ အမွန္သိမႈ သမၼာဒိ႒ိမဂၢင္ ျဖစ္ေပၚလာတယ္။ အမွန္သိသြားေတာ့ အမွာတုပ္ေႏွာင္မႈ ဒိ႒ိအေႏွာင္အဖြဲ႕က လြတ္သြားတယ္။ အမွန္သိလုိ႕ အေႏွာင္ဖြဲ႕က လြတ္သြားရင္ တဏွာေရေၾကာ ေမ်ာဖုိ႕ မလုိေတာ့ဘူး။ အမွန္သိတဲ့ သမၼာဒိ႒ိက နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ ပို႕ေဆာင္တယ္။
တရားကုိသာ အားကုိးပါ
ရုပ္နဲ႕နာမ္ပဲ ရွိတယ္။ ဒီရုပ္ႏွင့္ နာမ္ကလည္း ဘယ္တန္ခုိးရွင္ကမွ လုပ္ေပးတာ မဟုတ္ဘူး။ ဘယ္အထက္ဆရာ၊ ေအာက္ဆရာကမွ လုပ္ေပးတာ မဟုတ္ဘူး အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ဳိးျဖစ္ေနတာပဲ။ ေကာင္းတဲ့ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ေကာင္းတဲ့အက်ဳိးတရားျဖစ္ေနတာ ေကာင္းေရာင္းေကာင္း၀ယ္လုပ္လုိ႕ အက်ဳိးစီးပြားျဖစ္ထြန္းလာတာ၊ မလုပ္ပဲနဲ႕ေတာ့ အလုိအေလ်ာက္ ျဖစ္လာတာမရွိဘူး ဘယ္တန္ခုိးရွင္၊ ဘယ္ကယ္တင္ရွင္မွ အက်ဳိးစီးပြားျဖစ္ေအာင္ လုပ္မေပးႏဳိင္ပါဘူး။ အဲ့ဒီ အေၾကာင္းအက်ဳိး ပုိင္ႏဳိင္တဲ့ ညဏရသြားမွ မဟုတ္ရင္ ဟုိဟာဟုတ္ႏုိးႏုိး၊ ဒီဟာဟုတ္ႏုိးႏုိး၊ ဟုိဟာအားကိုးရေကာင္းႏုိးႏုိး၊ ဒီဟာအားကုိးရ ေကာင္းႏုိးႏုိးနဲ႕ အားကုိးေတြ လြဲျပီးေတာ့ ျဖစ္ေနၾကတယ္၊ အဲ့ဒီမွာ သမၼာဒိ႒ိကေနျပီး မိစာၧဒိ႒ိ ျဖစ္သြားရတာ သိပ္နာတာပဲ။ မိစာၧဒိ႒ိ လမ္းေၾကာင္းက တဏွာေရေၾကာ ေမ်ာဖုိ႕႔ပဲ ဒုကၡစက္က မလြတ္တာ အဲ့ဒီ ဒိ႒ိ ဦးေဆာင္တာပဲ အမွားသိမႈေၾကာင့္ အမွန္မသိေတာ့ဘူး။ တကယ္ေတာ့ ရုပ္နဲ႕နာမ္ပဲ ရွိတယ္ အေၾကာင္းနဲ႕ အက်ဳိးပဲ ရွိတယ္ ဘယ္သူ႕ကုိ ဘယ္သူကမွ ေကာင္းေအာင္ ဆုိးေအာင္ ျပဳလုပ္လုိ႕မရဘူး ကိုယ့္မွာ ရွိတဲ့ စိတ္ ေစတသိက္ေတြကို အေၾကာင္းခံျပီးေတာ့ အေၾကာင္းမွန္ အက်ဳိးမွန္ေတြ ျဖစ္ေပၚေနတယ္ အေၾကာင္းဆုိးေၾကာင့္ အက်ဳိးဆုိးေတြ ျဖစ္ေပၚေနတယ္။ အခ်ဥ္မ်ဳိးေစ့စုိက္ရင္ အခ်ဥ္သီး သီးမယ္၊ အခါးမ်ဳိးေစ့စုိက္ရင္ အခါးသီး သီးလာမယ္၊ အခ်ဳိမ်ဳိးေစ့စုိက္ရင္ အခ်ဳိသီး သီးလာမယ့္၊ ဒူးရင္းပင္စုိက္ရင္ ဒူးရင္းသီး သီးလာမယ္၊ သံပုရာပင္ စုိက္ရင္ သံပုရာသီး သီးလာမယ္၊ သံပုရာပင္စုိက္ျပီး ဒူးရင္းသီး သီးပါေစလုိ႕ ဘယ္လုိမွ ယၾတာေခ်လုိ႕ မရဘူး၊ တရားသေဘာက အဲ့လုိ ဘယ္သူ႕ကုိ ဘယ္သူကမွ အားကိုးလုိ႕မရဘူး၊ သူတစ္ပါးကို အားကိုးစရာ မဟုတ္ ကိုယ့္အားကုိယ္ကိုးရမယ္။ ကုိယ္ (မိမိ) ဆုိတာ အျခားမဟုတ္ဘူး၊ “ဓမၼဒီပါ ဓမၼသရဏာ၊ အနညသရဏာ” တရားသည္သာ မွီခုိရာကုိးစားရာ အစစ္ပဲတဲ့၊ တရားမွတစ္ပါး အျခားမွီခုိရာ အားထားရာ မရွာပါနဲ႕တဲ့ ဒါဘုရားရွင္ အဆံုအမပဲ။ တရားအားကိုးရင္ ဒိ႒ိအေႏွာင္ဖြဲ႕က လြတ္ေျမာက္သြားမယ္ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ သႏိၱသုခ ေအးျငိမ္းရာ ေရာက္သြားမယ္ ေရာက္သြားဖုိ႕အတြက္ အျမဲတမ္း သတိသမၸဇဥ္ မကင္းရဘူး သတိသမၸဇဥ္ရွိေနရင္ အခ်ိန္တုိင္း အခ်ိန္တုိင္း အသိမွန္ အျမင္မွန္ေတြ ရေနမယ္၊ အဲ့လုိရေနရင္ စင္ၾကယ္ေနမယ္ လြတ္ေျမာက္ေနမယ္ ေအးျငိမ္းခ်မ္းသာေနမယ္။
အလယ္လမ္းမွန္
“အစြန္းႏွစ္သြယ္၊ လမ္းမွားပယ္၊ အလယ္လမ္းမွန္သည္။ လမ္းမွန္ကိုေလွ်ာက္ ညဏ္ျမင္ေပါက္ ဆုိက္ေရာက္ နိဗၺာန္။” အမွားလမ္းစဥ္အတုိင္း ေလွ်ာက္သြားရင္ ဆင္းရဲဒုကၡေတြ ေရာက္မယ္ အမွန္လမ္းစဥ္တုိင္း ေလွ်ာက္ရင္ ေအးျငိမ္းတဲ့ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ဆုိက္ေရာက္မယ္။ လမ္းမွန္ဆုိတာ မဂၢင္လမ္းကို ေျပာပါတယ္၊ သတိကပ္ေနတာက သတိမဂၢင္၊ လံုးလစိုက္ေပးရတာက ၀ီရိယမဂၢင္၊ စူးစုိက္တာက သမာဓိမဂၢင္၊ ရႈစိတ္ကေလး အာရုံေပၚေရာက္ေရာက္သြားေအာင္ ပုိ႕ေဆာင္တာက သမၼသကၤပၸမဂၢင္၊ သူ႕ရဲ႕ပုိ႕ေဆာင္ခ်က္ ေကာင္းသေလာက္ သမၼာဒိ႒ိ အမွန္သိမႈ ျဖစ္ေပၚလာတယ္ အလုပ္သမား မဂၢင္ ငါးပါး။ သမၼာဒိ႒ိျဖစ္ရင္ တစ္မွတ္တစ္မွတ္၊ တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္ နိဗၺာန္ဆီသို႕ ဆုိက္ေရာက္တာကို ရည္ညြန္းျပီး ဆုိက္ေရာက္ နိဗၺာန္လုိ႕ ေျပာတာပဲ။ ရွႈမွတ္တုိင္း ရွႈမွတ္တုိင္း သမၼာဒိ႒ိျဖစ္ဖုိ႕ သတိ အျမဲရွိေနရမယ္ စြဲျမဲတဲ့သတိျဖစ္ရတယ္၊ သတိက သာမန္သတိမ်ဳိးမဟုတ္ဘူး သမၼာသတိ။ ကိစၥတုိင္း ကိစၥတုိင္း အေၾကာင္းၾကဳံတုိင္း ၾကဳံတုိင္း၊ ရုပ္နာမ္ေတြ ျဖစ္ေပၚတုိင္းမွာ မေမ့တဲ့သတိကုိ ဆုိပါတယ္ သမၼာသတိ။ အဲ့ဒီ သတိျမဲတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ဟာ သတိမဂၢင္ကေနျပီးေတာ့ မဂၢင္ ရွစ္ပါးလံုး ပြားမ်ားျပီးသားျဖစ္သြားတယ္ သမၼာဒိ႒ိမဂၢင္မပ်က္ျဖစ္ေနရင္ သီလမဂၢင္ သံုးပါးလည္း ပါ၀င္ျပီးစီးသြားမယ္၊ အဲ့ဒီလုိ မဂၢင္ရွစ္ပါး ပြားမ်ားလ်က္သား ျဖစ္ေနတာေၾကာင့္ တစ္မွတ္ တစ္မွတ္၊ တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္ နိဗၺာန္ကို သြားေနတယ္လုိ႕ အသိမွတ္ျပဳရတာပဲ။ အဲဒါ တဒဂၤ၊ ေနာက္ေတာ့ အျပည့္အ၀ ဆုိက္ေရာက္သြားဖုိ႕ပဲ။
အဇာတိ နိဗၺာန္နံ
“ဘ၀ဇာတိ သူရွိျပန္လွ်င္ အိုေသပူေဆြး ငိုေၾကြးထုိ႕ျပင္ ကုိယ္ဆင္းရဲ ထန္သည္းပူပင္ သို႕ျဖစ္ရ လံုး၀ ဆင္းရဲပင္။” ဇာတိ၊ ဇရာ၊ မရဏ၊ ေသာက၊ ပရိေဒ၀၊ ဒုကၡ၊ ေဒါမနႆ၊ ပိဋိစၥသမုပၸါဒ္ စက္ရဟတ္ၾကီး လည္ပတ္သြားတာကုိ ေျပာပါတယ္။ ဒီဒုကၡစက္ရဟတ္ မျပတ္လည္ပတ္ေနတာက အမွန္မသိမႈ အ၀ိဇၨာ၊ တပ္မက္မႈတဏွာ၊ စြဲလမ္းမႈ ဥပါဒါန္၊ ျပဳလုပ္မႈ ကံ၊ ဒီကံေတြေၾကာင့္ ဘ၀သစ္ ဇာတိ ျဖစ္လာရတယ္၊ ဇာတိေၾကာင့္ အုိမႈ၊ ေသမႈတြင္မက ကိုယ္္ဆင္းရဲေတြ၊ စုိးရိမ္ေသာကေတြ၊ ပရိေဒ၀-ငိုေၾကြးရတာေတြ၊ ဥပါယာသ- ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ပူေလာင္ပင္ပန္းရတာေတြ။ ဒါေတြဟာ ဆင္းရဲလံုးလံုးပဲ တစ္ခုမွ ေကာင္းတာ မရွိဘူး။ ဒီဆင္းရဲေတြ ရေအာင္ ေယာဂီက ရွာမွီေနတာလား။ ဒါေတြ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ရွာမွီေနတာလား။ ကိုယ့္ဘ၀ကုိယ္ တြက္ၾကည့္ေနာ္။ သားရဖုိ႕၊ သမီးရဖုိ႕၊ ပစၥည္းရဖုိ႕ ရွာမွီေနၾကတယ္။ ဇာတိရဖုိ႕ပဲ ဒီသားသမီး ပစၥည္း၀တၳဳေတြကလည္း ဇာတိ ဇရာ မရဏနဲ႕ တစ္ဆက္တည္း ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ရုပ္၀တၳဳေတြပဲ၊ ျဖစ္ေပၚလာလုိက္ ရင့္ေရာ္ပ်က္စီးသြားလုိက္နဲ႕ ဒုကၡေပါ့။ ဇာတိ ဇရာ မရဏ မကင္းတဲ့ ဒုကၡေတြပဲ။ ဒီ ဒုကၡေတြပဲ ရွာေနရင္ ဒုကၡလြတ္လပ္ေရးကေတာ့ေ၀းေသးတယ္လုိ႕ မွတ္ပါ။ “ဇာတိရွိတာ ဇာတိရွာ၊ ထပ္ခါဇာတိ ရေနသည္။ ” ဇာတိေၾကာင့္ တစ္ဘ၀လံုး၊ တစ္သံသရာလံုး မဆံုးႏုိင္တဲ့ ဒုကၡေတြ ပင္လယ္ေ၀ခဲ့ရတယ္ဆုိတာ သိခဲ့ျပီ ဒီဇာတိမရွိရင္ ေကာင္းမွာပဲ ဇာတိ-ျဖစ္မႈမရွိရင္ အုိမႈ၊ ေသမႈလည္းမရွိ၊ ဒီလိညဏ္၀င္ရမယ္။ ဇာတ္ိ လြတ္ေျမာက္မွ ေကာင္းမယ္လုိ႕ ဇာတိကို အျပစ္ျမင္လာတယ္၊ “ဇာတိဆင္ျခင္၊ အျပစ္ျမင္၊ လြတ္ခ်င္ နိဗၺာန္ရမည္တည္း။ ဇာတိဆင္ျခင္၊ အျပစ္ျမင္ ရွာလလွ်င္ နိဗၺာန္ေရာက္မည္တည္း။” ဇာတိရဲ အျပစ္ကို ဆင္ျခင္ညဏ္၀င္လာရင္ လြတ္ခ်င္စိတ္ျဖစ္လာမယ္။ ဇာတိဒုကၡကုိ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ေနာ္ ျဖစ္ေပၚတုိင္း ပ်က္စီးတုိင္း၊ ျဖစ္တုိင္း ပ်က္တုိင္းသိရမယ္ဆုိတာ ဒါပဲ။ တရားရႈတဲ့သူဟာ ဇာတိကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္ရတယ္ သိရမယ္။ အျပစ္ျမင္လာမယ္၊ အျပစ္ျမင္ရင္ ဇာတိက လြတ္ခ်င္လာမယ္ ဇာတိဟာ ဒုကၡသစၥာအမွန္ပဲ။ ဒီဇာတိကေနျပီး ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္လုိက္တဲ့ ဒုကၡအဆင့္ဆင့္ေတြ ဇာတိထဲမွာပဲ ရင့္ေရာ္မႈ၊ ပ်က္စီးမႈဆုိတဲ့ ဇရာ မရဏေတြ ေပါက္ဖြားေနတယ္၊ ဒီဆင္းရဲ အဆင့္ဆင့္ေတြဟာ ဇာတိေၾကာင့္ ျဖစ္တာမွန္ရဲ႕သားနဲ႕ မိမိတုိ႕ရွာမွီေနတာ ဇာတိလြတ္ေၾကာင္း ဟုတ္ရဲ႕လား။ ဒီဇာတိ- ျဖစ္ေပၚမႈေတြကို မရွာမွီေတာ့ဘူးဆုိတဲ့ အေနနဲ႕ ခႏၶာမွာ ျဖစ္ခုိက္ ရုပ္နာမ္ေတြကုိ ဇာတိရဲ႕ အျပစ္ျမင္ေအာင္ ရွႈဆင္ျခင္ရတယ္။ ဇာတိ အျပစ္ျမင္လုိ႕ ဇာတိလြတ္ေအာင္ တရားရႈတဲ့သူေတြဟာ အဇာတိဆုိတဲ့ အျမဳိက္နိဗၺာန္ကို ဆုက္ေရာက္သြားမယ္ နိဗၺာန္ေရာက္မွ ဒုကၡအားလံုး လြတ္ေျမာက္မယ္။ သုေမဓာ ဘ၀တုန္းက ငါ့မွာ ျဖစ္ေပၚမႈ ဇာတိလည္းရွိတယ္၊ ရင့္ေရာ္ပ်က္စီးမႈ ဇရာ မရဏလည္း ရွိေနတယ္၊ အဲ့ဒီျဖစ္ေပၚမႈ ရင့္ေရာ္ပ်က္စီးမႈ မရွိတဲ့ ျဖစ္ပ်က္ ဒုကၡေဘးရန္ခပ္သိမ္း ေအးျငိမ္းတဲ့ နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ ငါရွာမွီမယ္လုိ႕ ဆႏၵျဖစ္လာတယ္၊ ရွိသမွ် ပစၥည္းဥစၥာေတြ စြန္႕လြတ္၊ ရေသ့၀တ္၊ ဇာတိမရွိတဲ့ နိဗၺာန္ကုိ ရွာရင္း ဘုရားအျဖစ္သုိ႕ ေရာက္လာပါတယ္။
ေမြးေနဆုိတာ ေပ်ာ္စရာလား
ေမြးေန႕ ေမြးေန႕နဲ႕ ေျပာေနၾကတာ။ အဲ့ဒီေမြးတာဟာ ဇာတိပဲ ျဖစ္လာတာ ဇာတိပဲ ဒီဇာတိရွိေနရင္ အုိမႈ၊ ေသမႈက ထက္ၾကပ္မကြာ ပါေနတယ္၊ ဖိတ္ေခၚစရာ မလုိဘူး၊ အလုိအေလ်က္ပါျပီးသား။ ဒီ အုိနာေသမႈေတြ ရွိေနတာ ကိုယ္စိတ္ဆင္းရဲျခင္းျဖစ္ရတာ ဒါေတြဟာ ဆင္းရဲလုံုးလံုးပဲ။ ဘာမွ ေကာင္းတာမဟုတ္ဘူး။ မသိလုိ႕သာ ေကာင္းတယ္ထင္ေနၾကရွာတာ၊ သိေသာ္ ဘယ္မွာ ေကာင္းမည္နည္း။ မသိတဲ့ ပုဂၢဳိလ္မွာေတာ့ ေကာင္းေနတာပဲ သိတဲ့ညဏ္ရွိတဲ့အရိယာ သူေတာ္ေကာင္းေတြမွာေတာ့ ဒါေတြဟာ မေကာင္းဘူး ဒုကၡစစ္မွန္ေတြပဲလုိ႕ သိျမင္ၾကတယ္။
ျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္ ၊ မျဖစ္ခ်င္ မျဖစ္
ဘ၀ရဲ႕ အျပစ္ ခႏၶာရဲ႕ အျပစ္ကုိ မျမင္ပဲ ဒီေပၚမွာ ထပ္ထပ္ျပီး ျဖစ္ခ်င္တဲ့ အေၾကာင္းသမုဒယေၾကာင့္ အက်ဳိးဒုကၡေတြ ထပ္ထပ္ ျဖစ္ေနတယ္၊ ဇာတ္ိ အစရွိတဲ့ ဒုကၡေတြပဲ။ “ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ မျဖစ္ခ်င္ မျဖစ္ သစၥာေလးပါး အစစ္” ဆုိတဲ့အတုိင္း မျဖစ္ခ်င္တာက မဂၢ၊ မျဖစ္တာက နိေရာဓပဲ ရွင္းရွင္းေလးေနာ္ လြယ္လြယ္ေလးမွတ္ဖုိ႕ပါ။ ဒုကၡခပ္သိမ္း ျငိမ္းခ်င္ရင္ ဒီလုိမျဖစ္တဲ့ နိေရာဓ ဆုိက္ေရာက္ဖုိ႕ရာ အမွန္အတုိင္းသိေအာင္ ျဖစ္ခုိက္ ရုပ္နာမ္ကုိ ရႈမွတ္ေနရတယ္ ဒီလုိ ရႈမွတ္ေနတဲ့သူမွာ ခုျဖစ္၊ ခုပ်က္ေနတဲ့ တရားေတြ ဘယ္မွာလုိခ်င္ေတာ့မွာလဲ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနတာေတြဟာ မေကာင္းတာပဲ ဆင္းရဲတာပဲလုိ႕သိတယ္ လြတ္ေျမာက္ခ်င္လာတယ္ လြတ္ေျမာက္ခ်င္လာမွ လြတ္ေျမာက္မယ္ လြတ္ေျမာက္မွ ခ်မ္းသာ အစစ္ရတယ္။
စင္ၾကယ္မႈ အဆင့္ဆင့္
စိတ္ကေလး ေအးေအး၊ ႏွလံုးေအးေအး ထားႏုိင္မွ တစ္စ တစ္စ ပူပန္မႈေတြ ျငိမ္းျပီးေတာ့ စင္ၾကယ္ျမင့္ျမတ္တဲ့ဆီ ေရာက္သြားမယ္။ စင္ၾကယ္ရမွာက ဘာေတြလဲ ကုိယ္လည္း စင္ၾကယ္ရမယ္၊ ႏႈတ္လည္း စင္ၾကယ္ရမယ္ စိတ္လည္းစင္ၾကယ္ရမယ္၊ အသိအျမင္လည္း စင္ၾကယ္ရမယ္္။ ကုိယ္ႏႈတ္စင္ၾကယ္တာ သီလပဲ၊ သီလ၀ိသုဒိၶ။ သိီလ၀ိသုဒိၶျဖစ္မွ စိတ္မွာ နီ၀ရဏေတြ ကင္းစင္လုိ႕ စိတ္စင္ၾကယ္မႈ စိတၱ၀ိသုဒိၶ ျဖစ္မယ္။ စိတၱ၀ိသုဒိၶျဖစ္မွ အသိအျမင္ စင္ၾကယ္မႈ ဒိ႒ိ၀ိသုဒိၶ ျဖစ္မယ္။ အသိအျမင္စင္ၾကယ္ခ်င္ရင္ စိတ္စင္ၾကယ္ရတယ္ စိတ္စင္ၾကယ္ခ်င္ရင္ ကာယကံ၊ ၀ိစီကံ စင္ၾကယ္ရတယ္။ သိီလ၀ိသုဒိၶျဖစ္မွ စိတၱ၀ိသုဒိၶျဖစ္၊ စိတၱ၀ိသုဒိၶျဖစ္မွ ဒိ႒ိ၀ိသုဒိၶျဖစ္တယ္။ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ၊ ပညာပုိင္းဆုိင္ရာ ၀ိသုဒိၶေတြ အယူအဆေတြ စင္ၾကယ္သြားမယ္ အသိအျမင္ေတြ စင္ၾကယ္သြားမယ္ အဲ့လုိ စင္ၾကယ္သြားသေလာက္ စင္ၾကယ္ျမင့္ျမတ္တဲ့ စိတ္ထားေတြ ျဖစ္သြားမယ္။ အဲ့လုိ စင္ၾကယ္တဲ့ စိတ္ေတြ ျဖစ္လာေအာင္ ခႏၶာက ျဖစ္ခုိက္ ျဖစ္ခုိက္ကေလးေတြကို ရႈမွတ္ရမယ္။ ေပၚလာတယ္၊ သိလုိက္တယ္။ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္သြားတယ္ သိလုိက္တယ္ ျဖစ္တုိင္းသိ သိတုိင္းပ်က္ေနတယ္ ျဖစ္ေပၚလာတာေ၇ာ ေပၚတုိင္းသိတဲ့ စိတ္ကေလးေ၇ာ ေပၚတာေရာ၊ ရုပ္ေရာ နာမ္ေရာဟာ ျဖစ္ေပၚလာလုိက္ ရင့္ေရာ္ပ်က္စီးသြားလုိက္ အုိမင္း ရင့္ေရာ္မႈ ပ်က္စီးမႈေတြကေတာ့ အကုန္လံုး ရွိေနတာပဲ။ အဲ့ဒီလုိ အုိမင္းရင့္ေရာ္ပ်က္စီးမယ့္ ကိုယ္ခႏၶာက မအုိမနာမေသတဲ့ အျမဳိက္နိဗၺာန ဓာတ္ၾကီးရေအာင္ ေဖာ္ထုတ္ရမယ္ တရားအားထုတ္တယ္ဆုိတာ ဒါပါပဲ။ အျမဳိက္ဓာတ္ၾကီးရေအာင္ ဘယ္လုိလုပ္မလဲ သီလစင္ၾကယ္မႈ၊ စိတ္စင္ၾကယ္မႈ၊ အသိအျမင္စင္ၾကယ္မႈ အဆင့္ဆင့္။
ကခၤ ါ၀ိတရဏ၀ိသုဒိၶ= အေၾကာင္းေကာင္းေၾကာင့္ အက်ဳိးေကာင္းျဖစ္ေနၾကတယ္၊ ဘယ္သူ႕ ဘယ္သူမွ မစလုိ႕ မရဘူး ေကာင္းတဲ့အေၾကာင္းေၾကာင့္ ေကာင္းက်ဳိး ျဖစ္တာအမွန္ပဲ။ မေကာင္းတဲ့ အေၾကာင္းေၾကာင့္ မေကာင္းက်ဳိးျဖစ္တာ အမွန္ပဲလုိ႕ ယံုမွားကင္းသြားတယ္။ အဲ့ဒီလုိ ယံုမွားကင္းတဲ့ ညဏ္ေတြ ျဖစ္လာတယ္။
မဂၢါညဏဒႆန၀ိသုဒိၶ = တစ္ခါတစ္ခါ တရားေတြ ရင့္က်က္လာရင္၊ သတိ၊ သမာဓိညဏ္ေတြ အသိညဏ္ေတြ ရင့္က်က္လာရင္ ကိုယ္ေတြ၊ စိတ္ေတြ ျငိမ္းခ်မ္းလုိ႕ ၾကည္လင္ေပါ့ပါးေနတယ္၊ ခ်မ္းသာလုိက္တာလုိ႕ တစ္သက္တစ္ကိုယ္ တစ္ခါမွ မၾကဳံဖူးတဲ့ တရားအားထုတ္တဲ့ သာမန္လူေတြ နတ္ေတြ မခံစားထုိက္တဲ့ ခ်မ္းသာသုခေတြ သာမန္ခ်မ္းသာနဲ႕မတူ မၾကဳံဖူးတဲ့ အေတြ႕အၾကဳံမ်ဳိးေတြလဲ ေတြ႕ၾကဳံလာရတယ္။ ဆိတ္ျငိမ္တဲ့ ဇရပ္၊ ဂူ၊ ေက်ာင္းထဲ၀င္ျပီး အားထုတ္သူေတြမွာ သာမန္နတ္လူေတြ မခံစားႏဳိင္တဲ့ သမာဓိနဲ႕စပ္တဲ့ ခ်မ္းသာထူးေတြ၊ အသိညဏ္နဲ႕စပ္တဲ့ ခ်မ္းသာထူးေတြ ခံစားရတတ္တဲ့။ အဲဒါေတြကို ဒါပဲ မဂ္ထင္ပါရဲ႕၊ နိဗၺာန္ထင္ပါရဲ႕လုိ႕ တစ္ခါတစ္ခါ ညဏ္ေပၚမွာ ထင္ေယာင္ထင္မွား ျဖစ္တယ္။ ေတာ္ေတာ္ေလး အားထုတ္မႈ အရွိန္ရလာေတာ့ သူ႕ဟာသူ ေၾသာ္…ဒီဟာနဲ႕မျပီးေသးဘူး ေရွ႕ဆက္ျပီး အားထုတ္ရဦးမွာပဲလုိ႕ ၊ အဲ့လို ဒါက မဂ္အစစ္မဟုတ္ေသးဘူးလုိ႕ လမ္းမွန္ လမ္မွား ခြဲျခားေ၀ဖန္တဲ့ညဏ္ ျဖစ္ေပၚလာတယ္။ ဒီလုိသိတာဟာ တစ္ဆင့္အားျဖင့္ ညဏ္စင္ၾကယ္သြားတယ္လုိ႕ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။
ပဋိုပ့ဒါညဏဒႆန၀ိသုဒိၶ = ဒီ မဂၢင္အက်င့္သာလွ်င္ အိုနာေသ ေဘးလြတ္တဲ့ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အစစ္အမွန္ပဲလုိ႕ ခုိင္ခုိင္ျမဲျမဲ အသိအျမင္ စင္ၾကယ္သြားတယ္ အက်င့္လမ္းစဥ္နဲ႕ ပက္သက္ျပီးေတာ့ ဇေ၀ဇ၀ါ ဟုိဟာ ဟုတ္ႏုိးႏုိး ဒီဟာ ေကာင္းႏုိးႏုိး မရွိေတာ့ဘူး။ ဒီ သတိကပ္ျပီး ရႈမွတ္ေနတဲ့ လမ္းစဥ္ ဒီမဂၢင္ ရွစ္ပါးလံုး ပါ၀င္ေနတဲ့ သတိပ႒ာန္အက်င့္ လမ္းဟာ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း လမ္းမွန္ပဲလုိ႕ မွန္မွန္ကန္ကန္ အျမင္စင္ၾကယ္သြားတယ္ ဒါ အက်င့္လမ္းနဲ႕ပက္သက္ျပီး အျမင္စင္ၾကယ္သြားတာပဲ ပဋိပဒါညဏဒႆန ၀ိသုဒိၶလုိ႕ ေပါ့။ ေနာက္ဆံုးပိတ္က်ေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ ရုပ္နာမ္တရားေတြကုိျမင္ရင္း ျမင္ရင္းနဲ႕ ေၾသာ္….ျဖစ္ေနတဲ့ ဇာတိေၾကာင့္ အုိမင္းရင့္တဲ့ ဇရာ ရွိေနတာပဲ၊ ေမြးမႈရွိေနလုိ႕ ေသမႈရွိေနတာပဲ ဒီျဖစ္မႈ ပ်က္မႈေတြ နိပ္စက္ေနလုိ႕လဲ သံသရာ ၀ဋ္ဆင္းရဲၾကီး မဆံုးႏုိင္တာပဲ။ ဒီျဖစ္မႈ ပ်က္မႈေတြ မရွိရင္ ေကာင္းမွာပဲလုိ႕ ျဖစ္ပ်က္ေတြ ျမင္ျပီးေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ေပၚမွာ မျဖစ္ခ်င္ေတာ့ဘူး မုန္းတီးလာတယ္။ ျဖစ္ခ်င္ရင္ ျဖစ္ေနမွာပဲ၊ မျဖစ္ခ်င္ရင္ မျဖစ္ေတာ့ဘူး၊ အဲ့ဒီသစၥာေလးပါး လမ္္းစဥ္ေပၚ သူေရာက္သြားေတာ့တယ္၊ ျဖစ္ပ်က္ေနတာက ရုပ္နာမ္ဓမၼပဲ၊ သခၤ ါရပဲ မျဖစ္မပ်က္တာ အသခၤတ နိဗၺာန္ပဲလုိ႕ သူ သေဘာေပါက္သြားေတာ့တယ္၊ ညဏ္ထုိးထြင္းသိသြားတယ္၊ အဲ့လုိ မဂ္ညဏ္နဲ႕စပ္ျပီး နိဗၺာန္နဲ႕စပ္ျပီး ယံုမွားကင္းသြားတယ္။ ညဏဒႆန၀ိသုဒိၶဆုိတာ နိဗၺာန္နဲ႕စပ္တဲ့ ညဏ္အျမင္စင္ၾကယ္သြားတယ္ ပညာပုိင္းဆုိင္ရာ စင္ၾကယ္မႈ ေခၚတယ္။
စိတ္ကိုေစာင့္မွ ခ်မ္းသာရ
ကိုယ္ခႏၶာေပၚမွာ သတိေလးထားေနရင္ ခႏၶာက ျဖစ္တုိင္း ျဖစ္တုိင္းကို ေယာဂီသိေနတယ္၊ သတိအေစာင့္ေရွာက္မရွိေတာ့ဘူးဆုိရင္ လံုျခဳံမႈ မရွိေတာ့ဘူး လံုျခံဳမႈ မရွိေတာ့ရင္ စဥ္းစားၾကည့္ေတာ့ ေဘးေတြ ရန္ေတြ အႏၱရယ္ေတြ ၀ုိင္း၀ုိင္းလည္ေနမွာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္ကေလးကို ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ဖုိ႕ရာ ျဖစ္တုိင္း ျဖစ္တုိင္း သိေနရတယ္ အဲ့ဒီလုိဆုိရင္ ပူပန္တတ္တဲ့ ကိေသာရန္သူေတြ ႏွိပ္စက္တတ္တဲ့ ကိေလသာ ရန္သူေတြ ၾကည္လင္တဲ့စိတ္ေတြ ညစ္ႏြမ္းသြားေအာင္ ၀င္ေရာက္ေႏွာက္ယွက္တတ္တဲ့ ကိေလသာရန္သူေတြ ၀င္ေရာက္ေႏွာက္ယွက္ခြင့္မရဘူး။ “ေယ စိတၱံ ဘံယေမႆႏိၱ၊ ေမာကၡႏိ ၱ မာရဗႏၶနာ။” စိတ္ကေလးကို သတိ၊ သမာဓိညဏ္ေတြနဲ႕ ေစာင့္စည္းႏဳိင္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြဟာ မာရ္မင္းရဲ႕ အေႏွာင့္အဖြဲ႕က လြတ္ေျမာက္ပါတယ္တဲ့။ မာရ္မင္းဆုိတာ ကိေလသာ သူသတ္သမားကုိ ေျပာပါတယ္၊ သတိ၊ သမာဓိညဏ္ ေစာင့္စည္းမႈ ကင္းေနတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြမွာ ေမာဟတည္းဟူေသာ ကိေလသာ ၀င္ေရာက္ပါတယ္။ ကိေလသမာရ္ျဖစ္သြားျပီ၊ ဒီေမာဟ ကိေလသမာရ္ ၀င္လာျပီဆုိရင္ ေတြးခ်င္ရာေတြး၊ ေငးခ်င္ရာေငး၊ ၾကံခ်င္ရာၾကံ၊ ပူပန္တယ္။ ေတာင္ေတြး၊ ေျမာက္ေတြး စိတ္ေတြ ေလးေနတယ္၊ ကိုယ္ေတြလည္း ေလးေနတယ္။ ပူပန္မႈ၊ ပင္ပန္းမႈ၊ ဆင္းရဲမႈေတြ ၀င္လာတယ္၊ ကိေလသာ ရန္သူ ႏွိပ္စက္ခံရတာဟာ လက္ငင္းပဲ။ အဲ့ဒါ ဘာျဖစ္တာလဲ၊ ကိေလသာရန္သူ ႏိွပ္စက္ခံေနရျပီ အဲ့ဒီ ေတြးေတာ ၾကံစည္ေနတာသည္ပင္လွ်င္ မေနာကံ ေသာင္းက်န္းေနျပီ၊ အဲ့လုိျဖစ္ရတာ ပိတ္စုိ႕ ေစာင့္စည္းမႈကင္းလုိ႕၊ ေမာဟကိေလသာ အ၀င္ခံရလုိ႕ပဲ။ ဘ၀သံသရာ တစ္ေလွ်ာက္လံုး အဲ့လုိပဲ အုိမဆံုး၊ နာမဆံုး၊ ေသမဆံုး၊ မ်က္ရည္ၾကီးငယ္ က်လုိ႕မဆံုး၊ စိတ္ဆင္းရဲ ကိုယ္ဆင္းရဲျဖစ္ရတာေတြ အပူသည္လံုးလံုးျဖစ္ခဲ့ရတာေတြဟာ တစ္ျခားေၾကာင့္မဟုတ္ဘူး အဲ့ဒီ ကိေလသမာရ္ အေၾကာင္းခံျပီးေတာ့ ျပဳလုပ္ အားထုတ္ခဲ့တဲ့ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံေတြ ေသာင္းက်န္းလုိ႕ပဲ၊ သတိခ်ပ္ျပီး သိမွတ္လုိက္ရင္ေတာ့ သတိ၊ သမာဓိညဏ္ေတြ ျဖစ္သြားရင္ ဒီပူေလာင္မႈေတြ ျငိမ္သက္ေအးခ်မ္းသြားမယ္။
အဆိပ္ကို ေဆးျဖစ္ေအာင္
ကိေလသာေတြဟာ အင္မတန္ ေၾကာက္စရာေကာင္းတဲ့ အဆိပ္ေတာက္ေတြပဲ၊ ကိေလသာအဆိပ္ မတက္ေအာင္ အသံုးခ်တတ္တဲ့ ပုဂၢဳိ္လ္ေတြမွာ ေအးခ်မ္းမႈ၊ ျငိမ္သက္မႈ၊ ျငိမ္းခ်မ္းမႈ ရသြားတာေတြ ထင္ရွားေနတာပဲ။ ၾကည့္ေနာ္၊ အဆိပ္ဟာ အသံုးမခ်တတ္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြ အတြက္ ခ်က္ခ်င္းလက္ငင္းေသေစတတ္တဲ့ ေဘးပဲ၊ ညဏ္ပညာ ထုိးထြင္းတဲ့ပုဂၢဳိလ္ေတြ အသံုးခ်တတ္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြၾကေတာ့ အဆိပ္နဲ႕ပဲ ေရာဂါေပ်ာက္ေအာင္ ကုသႏဳိင္တဲ့ စြမ္းအားသတၱိေတြ ရွိၾကတယ္။ ဘီပီအုိင္က ေျမြဆိပ္ေတြ၀ယ္ျပီး အဆိပ္သင့္တဲ့ေရာဂါေတြ ကုသေပးေနတယ္။ အသံုးခ်တတ္ေတာ့ ေဆးျဖစ္သြားတယ္၊ အသံုးမခ်တတ္ေတာ့ ေဘးျဖစ္သြားတယ္၊ ခုလည္းပဲ ဒီမွာ ေတာင္ေတြ၊ ေျမာက္ေတြး ေတြးတဲ့စိတ္ေတြဟာ အဆိပ္ေတာက္ေတြပဲ၊ ေတာင္ၾကံ ေျမာက္ၾကံ ပူပန္တာေတြဟာ အဆိပ္အေတာက္ေတြပဲ၊ ဒါေပမယ့္ အဲ့ဒါေတြကို ျမတ္စြာဘုရားေပးတဲ့ နည္းလမ္းနဲ႕ ရႈမွတ္တတ္တဲ့ပုဂၢဳိလ္ဟာ အဲ့ဒီ အဆိပ္ေတာက္ေတြထဲကပဲ ေဆးျဖစ္သြားပါတယ္၊ ရႈမွတ္တာဟာ ညဏ္အသိပဲ အဲ့ဒီရႈမွတ္တာဟာ ညဏ္သတိပဲ၊ ဒီရွႈမွတ္လုိက္တဲ့ ့ညဏ္သတိဟာ ပူပန္ႏွိပ္မႈ ကိေလသာမီးေတြကို ျငိမ္းသက္လုိက္တဲ့အတြက္ ခႏၶာအစဥ္မွာ ညဏ္၀င္ျပီးေတာ့ ေအးျငိမ္းမႈ၊ ခ်မ္းသာမႈ ရသြားတယ္။ ကိေလသာအဆိပ္အေတာက္ဟာ မရႈမွတ္တတ္ရင္ မဂ္တား၊ ဖုိလ္တား ျဖစ္ေနတယ္၊ ရႈမွတ္တတ္တဲ့ ေယာဂီက မဂ္ရ ဖုိလ္ရ ျဖစ္သြားတယ္ ဓမၼာႏုပႆနာ ျဖစ္သြားတယ္။
ကိေလသမာရ္က အစ
ေတြးေနတဲ့ အာရုံေလးကို မရႈမွတ္ႏုိင္၇င္ သတိလက္လြတ္ျဖစ္ျပီး တရားလက္လြတ္၊ ငွက္ေတာင္ကၽြတ္၊ ၀ဋ္ႏွင့္မကင္းျပီ ဆုိတဲ့အတုိင္း ကိေလသ၀ဋ္၊ ကမၼ၀ဋ္ေတြ ဒီမွာ ၀ုိင္း၀ုိင္းလည္သြားတယ္၊ ကိေလသမာရ္၊ အဘိသခၤ ါရမာရ္ေတြ ၀ိုင္း၀ုိင္းလည္သြားတယ္။ ကိေလသမာရ္ေၾကာင့္ ၾကံစည္စိတ္ကူးတဲ့ အဘိသခၤ ါရမာရ္ေတြ ျဖစ္လာတယ္၊ ေနာက္ ေျပာဆုိတဲ့ အဘိသခၤ ါရမာရ္ေတြ ျဖစ္လာတယ္၊ ျပဳလုပ္တဲ့ အဘိသခၤ ါရမာရ္ေတြ ျဖစ္လာတယ္။ အဲ့ဒီမာရ္ေတြေၾကာင့္ ဘ၀သစ္ ရုပ္နာမ္ခႏၶာေတြ ျဖစ္လာတယ္ ခႏၶမာရ္ပဲ။ ခႏၶမာရ္ျဖစ္လာတဲ့အတြက္ မစၥဳ-ေသရရတယ္။ မစၥဳမာရ္အေၾကာင္းခံတာေတာ့ ကိေလသမာရ္ပဲေနာ္။
ကိေလသာမွ ညဏ္ကုသိုလ္သုိ႕
ကိေလသာေၾကာင့္ ကံေတြျပဳလုပ္တယ္ ဒီကံေၾကာင့္ ဘ၀သစ္ ရုပ္နာမ္ခႏၶာ ျဖစ္ရတယ္ ဒီ ဘ၀ခႏၶာ ျဖစ္လာတဲ့ ပုဂၢဳိလ္တုိင္း ေသရတဲ့ မစၥဳမာရ္ ျဖစ္ရတယ္ ခႏၶမာရ္ျဖစ္လာရင္ မစၥဳမာရ္ ျဖစ္မွာ က်ိန္းေသပဲ။ ဒီ မစၥဳမာရ္ထိ မေရာက္ေအာင္ ဘာလုပ္မလဲ ေယာဂီ သတိ၊ သမာဓိ ညဏ္ေတြနဲ႕ ျဖစ္ခုိက္ ရုပ္နာမ္ေတြေပၚမွာ ခုနက ကိေလသာေတြကို မွတ္သိ ပယ္ေဖ်ာက္တတ္ရင္ ညဏ္ကုသိုလ္ ျဖစ္သြားျပီ။ ဒီကိေလသာေတြက မဂ္ညဏ္ ဖုိလ္ညဏ္ နိဗၺာန္ မေရာက္ရေအာင္ ပိတ္ဆုိ႕ တားဆီးေပးျပီး ေနွာက္ယွက္ ဖ်က္ဆီးေနတဲ့ သေဘာရွိတယ္။ ဒါေတြကို ရႈမွတ္တတ္တဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တပည့္သားေတြၾကေတာ့ အဲ့ဒါေတြကို ရႈမွတ္ ပိုင္းျခားတဲ့အတြက္ တပ္မေတာ္သားေတြ သူပုန္ သူကန္ေတြကို ႏွိမ္နင္းႏုိင္တဲ့အတြက္ ဆုလာဘ္ေတြ၊ ရာထူးေတြ တုိးတတ္သြားသလိုမ်ဳိး ဒီမွာလည္း သတိ၊ သမာဓိ ညဏ္ေတြ အဆင့္ဆင့္တုိးတက္သြားတယ္။
ညဏ္အဆင့္ဆင့္
ကိေလသာေတြကို မရႈမွတ္ႏုိင္ရင္ေတာ့ ရန္သူရဲ႕ အႏွိပ္စက္ခံရျပီ။ ကိုယ္ေတြ၊ စိတ္ေတြ မျငိမ္းေအးေတာ့ဘူး ရႈမွတ္ႏုိင္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ၾကေတာ့ ျငိမ္းေအးသြားတယ္ ကိုယ္ေတြ စိတ္ေတြ ေအးခ်မ္းလုိ႕ ပႆဒိၶျဖစ္။ ပႆဒိၶျဖစ္ျပီး ျငိိမ္းေအးေနတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ဟာ ကိုယ္လည္းခ်မ္းသာ စိတ္လညး္ခ်မ္းသာ။ ကုိယ္စိတ္ခ်မ္းသာတဲ့ ပုဂၢဳိလ္မွာ သမာဓိျဖစ္ျပီး စူးစုိက္တည္ၾကည္မႈေတြ အားေကာင္းလာတယ္။ သမာဓိရွိတဲ့ ပုဂၢဳိလ္မွ ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ ျမင္ႏုိင္တယ္။ ရုပ္နဲ႕ နာမ္ပဲရွိတယ္ မွတ္စရာ အာရုံနဲ႕ မွတ္သိမႈပဲ ရွိတယ္ ဒါကလြဲရင္ အတၱေကာင္မရွိဘူးလုိ႕ မွန္မွန္ကန္ကန္ သိတယ္ ။ အေၾကာင္းနဲ႕ အက်ဳိးပဲ ရွိတယ္ ဘယ္သူကမွ ဘယ္သူ႕ကုိ ျပဳလုပ္ဖန္ဆင္းတာမဟုတ္ဘူး အဲ့လို ဒိ႒ိကင္းစင္သြားေအာင္ သိလုိက္တယ္။ ဒီထက္တုိးျပီးေတာ့ ရုပ္ေတြ၊ နာမ္ေတြဟာ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးတာခ်ည္းပဲ ျဖစ္ေပၚမႈ၊ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္မႈ သိတဲ့ညဏ္၊ ခုိင္တာ ျမဲတာမရွိဘူးဆိုတဲ့ အသိညဏ္ေတြရလာတယ္ တစ္နည္းအားျဖင့္ေတာ့ ပ်င္း မုန္း ျပီးေငြ႕တဲ့ ညဏ္ေတြပါပဲ ျဖစ္ပ်က္ျမင္၊ ျဖစ္ပ်က္မုန္းဆုိတာ ဒါပဲ။ ဒီအာရုံေတြေပၚမွာ အထင္မၾကီးေတာ့ဘူး အထင္ၾကီးစရာလည္း မရွိဘူး ဘာျဖစ္လုိ႕လဲ ကိုယ္က အေကာင္းထင္ျပီး ခင္မင္ တြယ္တာမယ္ၾကံကာရွိေသးတယ္ ပ်က္စီးေနျပီ မရွိတာၾကီးကို ဘယ့္ႏွယ္ ခင္မင္ တြယ္တာသာယာလုိ႕ ရပါ့မလဲ။ ခုျဖစ္ျပီး ခုပ်က္သြားတဲ့ တရားေတြပဲ ဒီလုိ အမွန္အတုိင္း သိလာတယ္။ အမွန္အတုိင္း သိတဲ့အတြက္ ဒီ ျဖစ္မႈ၊ ပ်က္မႈေတြဟာ ဘာမွ အားမကုိးေလာက္တဲ့ မသာယာစရာေတြပဲ ခုိင္ျမဲတဲ့ အႏွစ္သာရ ကင္းမဲ့ေနတာပဲ ဒါေတြသိထားေတာ့ ျဖစ္ပ်က္ေတြျမင္၊ ျဖစ္ပ်က္ေတြမုန္းလုိ႕ ျဖစ္ပ်က္အဆံုး ညဏ္ေရာက္သြားတယ္ အဲ့ဒီေတာ့ ျဖစ္ပ်က္တည္းဟူေသာ ဤမွာဘက္ကမ္းမွ မျဖစ္မပ်က္တဲ့ ဟုိဘက္ကမ္း ေရာက္သြားမယ္ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ ဟုိမွာ ဘက္ကမ္းပဲ။ ျဖစ္ပ်က္ေနတာက သခၤ ါရပဲ မျဖစ္မပ်က္တာ အသခၤတပဲ။ ကိေလသာ လြတ္ေျမာက္တဲ့ဆီ ေရာက္သြားျပီ ၀ိေရာဂ-တပ္မက္မႈကင္းတယ္ဆုိတာ မဂ္ညဏ္၊ ၀ိမုတၱိ-လြတ္ေျမာက္တယ္ဆုိတာ ဖုိလ္ညဏ္ပဲ၊ ၀ိမုတၱိညဏဒႆန-ပစၥေ၀ကၡဏာညဏ္။ ဟုိဘက္က ေၾသာ္…ဒါေတြ လြတ္ေျမာက္သြားပါလား ေအးသြားျပီ ဒီကိေလသာေတြရဲ႕ အႏွိပ္စက္ေဘးက လြတ္ေျမာက္သြားျပီလုိ႕ ျပန္ဆင္ျခင္ႏုိင္တဲ့အထိေအာင္ အဆင့္ဆင့္တင္သြားတယ္။
ကိေလသာ ေရအလ်ဥ္
“ေနရာတုိင္းပင္၊ စီးသြင္သြင္၊ ေရအလ်ဥ္ တူလွသည္။ ေရအလ်ဥ္တူစြာ၊ ကိေလသာ၊ လူ႕ရြာစီးေနသည္။” ခု မုိးရာသီၾကည့္ေနာ္ ေရစီးေျမာင္းေတြမွာ ေရတသြင္သြင္စီးေနတာ အားလံုးေတြ႕ဖူးၾကတယ္။ အဲ့သလိုပဲတဲ့ မ်က္စိက ျမင္တုိင္း ျမင္တုိင္း ရႈမွတ္မႈ ဘာ၀နာကင္းမဲ့ေနရင္ ကိေလသာေရေတြ စီး၀င္ေနတယ္ နားက၊ ႏွာေခါင္းက၊ လွ်ာက၊ စားတုိင္းေသာက္တုိင္း၊ အေကာင္းစားေလး စားရရင္ သေဘာက် ကိေလသာေရ စီး၀င္သြားတယ္ အဲ့ဒါမ်ဳိးေလး ထပ္ခါ ထပ္ခါ မစားရရင္ သေဘာမက်တဲ့ ေဒါသ ကိေလသာေတြ စီး၀င္ေနတာပဲ စိတ္ထဲကလည္း ဒီအတုိင္းပဲ စီး၀င္ေနတာပဲ။ အဲ့ဒါေတြကို ဘယ္လုိတားဆီးမွာလဲ။ “သတိျဖင့္ကာ၊ ေရလ်ဥ္မ်ား တားဆီးႏုိင္ေလသည္။ ပညာျဖင့္ပင္၊ ထုိေရလ်ဥ္ အစဥ္ျပတ္ေတာ့သည္။” ကိေလသာ ေရအလ်ဥ္ကို မ၀င္ေအာင္ သတိက သာမန္တားဆီးထားရုံပဲ တားႏုိင္တယ္ အသိျဖင့္ စင္ၾကယ္သြားေအာင္ ေနာက္ထပ္ စီးမ၀င္ေအာင္ ပိတ္ဆုိ႕ ေစာင့္စည္းႏုိင္ပါတယ္။ မဂ္ညဏ္ ဖုိလ္ညဏ္ရရင္ေတာ့ အဲ့ဒီ ကိေလသာ ေရအလ်ဥ္ေတြ အားလံုး ျပတ္စဲသြားတယ္၊ မဂ္ညဏ္၊ ဖုိလ္ညဏ္တည္းဟူေသာ အသိညဏ္ရသြားရင္ ဒိ႒ိ၊ ၀ိစိကိစာၧ ကိေလသာေတြ ထပ္ျဖစ္ခြင့္မရ ယုိစီးခြင့္မရေတာ့ဘူး ေနာက္ မဂ္ အဆင့္ဆင့္ ဖုိလ္အဆင့္ဆင့္ ရသြားရင္ ကိေလသာအားလံုး စင္ၾကယ္ လြတ္ေျမာက္သြားတယ္ အဲ့ဒီထိေအာင္ ရႈမွတ္ရတယ္ အခုမွတ္ေနတုနး္မွာေတာ့ တဒဂၤ၊ တစ္ခဏ ျပတ္တာေနာ္ အစဥ္ထာ၀ရ မျပတ္ေသးဘူး အစဥ္ထာ၀ရ ျပတ္သြားေအာင္ ၾကဳိးစားရမွာ။
အပၸမာဒ တရားရွိသူ
ကုသုိလ္ေတြ မျပတ္မျပတ္ ျဖစ္ေနတာ အပၸမာဒပဲ အဲ့ဒီကုသိုလ္ေတြ ရဖုိ႕ရာ မေပါ့ဆတ့ဲ အပၸမာဒတရားရွိသူကုိ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းေတြက ခ်ီးမြမ္းၾကတယ္ ဘာျဖစ္လုိ႕လဲဆုိေတာ့ အဲ့လုိ အပၸမာဒရွိသူဟာ လက္ငင္းအက်ဳိးေရာ နိဗၺာန္ေရာက္သည့္ ဘ၀တုိင္ေအာင္ ဆက္ကာဆက္ကာ ေကာင္းစားခ်မ္းသာသြားဖုိ႕ အျပစ္အႏၱရယ္ ကင္းျပီးေတာ့ ကုသိုလ္တရား ပြာမ်ားႏုိင္ဖုိ႕ အေၾကာင္းအေထာက္အပံ့ျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္တရားေတြကို မေမ့ေလ်ာ့ မေပါ့မဆ ျပဳႏုိင္ၾကတယ္လုိ႕ ခ်ီးမြမ္းၾကတယ္။
ထိပ္တန္းအက်ဆံုး ကုသိုလ္
ရခဲတဲ့ လူ႕ဘ၀ ရေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ရခဲတဲ့ ကုသိုလ္ေတြလုပ္ၾက ကုသိုလ္မွာေတာ့ ကုသိုလ္တုိင္း ကုသိုလ္တုိင္း အေကာင္းၾကိးပဲ။ ဒါနကုသိုလ္လည္း အေရးတၾကီး ျပဳရမွာပဲ။ သီလကုသိုလ္လည္း မရွိမျဖစ္တဲ့ အရာပဲ သီလမရွိရင္ လူမပီသေတာ့ဘူး သီလရွိမွ လူေကာင္းသူေကာင္းပီသပါတယ္ ဒါနဲ႕တင္ မျပီးေသးဘူး သမထလည္း စိတ္ခ်မ္းသာ ကိုယ္ခ်မ္းသာျဖစ္ေအာင္ ႏွလံုးစိတ္၀မ္း ေအးခ်မ္းမႈျဖစ္ေအာင္ ေမတၱာတရားေတြ ပြားမ်ားရတယ္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြလည္း ပြားမ်ားရတယ္ ဒါေပမယ့္ အဲ့ဒီ ကုသိုလ္ေတြထဲမွာ ျမတ္စြာဘုရားက အေရးၾကီးဆံုးျပဳရမယ့္ ကုသိုလ္ဟာ အပၸမာဒတရားပဲလုိ႕ မိန္႕ခဲ့ပါတယ္။ အပၸမာဒတရားဆုိတာ တစ္ျခားမဟုတ္ဘူး ကုသိုလ္ေတြ မေမ့တာလဲ အပၸာမာဒပဲ ဒါေပမယ့္ ရုပ္တရားေတြကို သိတဲ့ အပၸမာဒတရား။ မွန္ကန္တဲ့ သစၥာတရားကို သိတဲ့ အပၸမာဒတရားရွိမွ ႏွလံုးစိတ္၀မ္း ေအးခ်မ္းမယ္ သီလေတြ ပုိျပီးစင္ၾကယ္မယ္ သီလစင္ၾကယ္မႈဟာ ရုိးရုိးသိကၡာပုဒ္ သီလလံုျခဳံရုံပဲရွိမယ္ က်န္တဲ့ သီလေတြက အဆင့္ဆင့္ သူ႕ဟာနဲ႕သူရွိတယ္။ သတိျပ႒ာန္းတဲ့ ဣျႏၵိယသံ၀ရသီလ ထိန္းလုိ္ကမယ္ဆုိရင္ အပၸမာဒသတိတရားနဲ႕ ထိန္းလုိက္လုိ႕ရွိရင္ သီလအားလံုးအတြက္ ေကာင္းသြားတယ္ ဣျႏၵိယသံ၀ရသီလက အခက္ဆံုးပဲ။
သတိဆုိတဲ့ စံအိမ္
သတိပ႒ာန္တရား ပြားမ်ားေနရင္ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကုိယ္၊ စိတ္ ေျခာက္ဌာနက ေလာဘရန္သူ၊ ေဒါသရန္သူ၊ ေမာဟရန္သူ ၀င္ခြင့္မရေအာင္ ပိတ္ဆုိ႕ တားဆီးထားတယ္ သတိဟာ လံုျခဳံေရးပဲ ဘ၀ရဲ႕လံုျခဳံေရးပဲ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕ စံအိမ္ပဲ လူေတြ ေနအိမ္ေကာင္းေကာင္းနဲ႕ေနေတာ့ ေဘးေတြ ရန္ေတြ အမ်ဳိးမ်ဳိး လံုျခဳံေနသလို သတိတည္းဟူေသာ စံအိမ္မွာေနရင္ ေလာဘေဘးရန္၊ ေဒါသေဘးရန္၊ ေမာဟေဘးရန္ေတြ လံုျခဳံေအးခ်မ္းေနုပါတယ္ ဒီလုိ လံုျခံဳေအးခ်မ္းတဲ့ သတိနဲ႕ ေနထုိင္ျခင္းဟာ အျမင့္ျမတ္ဆံုးပဲ။
အေသမဦးခင္
ဘာကိစၥမဆုိ အေရးၾကီးဆံုးကုိ အရင္ဆံုးလုပ္တာ ေကာင္းတယ္၊ ၾကံစုပ္တာ အရင္းပုိင္းက စုပ္တာေကာင္းလား အဖ်ားပုိင္းက စုပ္တာေကာင္းလား( အရင္းပုိင္းကပါ ဘုရား) ရာဇသၾကၤန္ အမတ္ၾကီးကေတာ့ အဖ်ားပုိင္းက စုပ္တာ ေကာင္းတယ္လုိ႕ ေျပာတယ္ေနာ္ တျဖည္းျဖည္း ခ်ဳိေအာင္တဲ့၊ အဲ့ဒီ အခ်ဳိဆံုးေနရာ အရင္းပုိင္းမေရာက္ခင္ မေသႏုိင္ဘူးလား (ေသႏုိင္ပါတယ္ ဘုရား) ေအး-အဲ့ဒါ မ်က္စိတစ္မွိတ္ လွ်ပ္တုျပက္မွာ ေသျခင္းတရားက အနီးကပ္ရွိတယ္ ဒါေၾကာင့္ အေကာင္းဆံုးအလုပ္ကို အရင္ဆံုးလုပ္ရမယ္လုိ႕ မေျပာဘူးလား။ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ၾကီးက ခဏခဏ တပ္လွန္႕တယ္ ခပ္သုတ္သုတ္ လုပ္ၾကတဲ့ ေသျခင္း အရင္နီးသြားရင္ ဘ၀ဆံုးရွဳံး နစ္နာသြားလိမ့္မယ္တဲ့ ညဏ္မဦးခင္ အေသဦးသြားရင္ ဘ၀ဆံုးရွဳံး နစ္နာေနမယ္ေနာ္။
အျဖဳန္းဆံုး ဘာလဲ
အခ်ိန္နဲ႕ အင္အားကို အျဖဳန္းဆံုးကေတာ့ ေမ့တီးေမ့ေလ်ာ့ေနျခင္းပဲတဲ့ ေမ့တီးေမ့ေလ်ာ့ေနတာဟာ အခ်ိန္နဲ႕အင္အားေတြ အမ်ားၾကီး ဆံုးရွဳံးသြားတယ္ သဒၶါအင္အား ၀ီရိယအင္အား သမာဓိအင္အား ပညာအင္အားေတြ ရွဳံးသြားတယ္၊ နိဗၺာန္ရႏုိင္တဲ့ အဖုိးတန္ အခ်ိန္ေကာင္းေတြ မဂ္ညဏ္ ဖုိလ္ညဏ္ ရႏုိင္တဲ့ အခ်ိန္ေတြ အင္အားေတြ ဆံုးရွဳံးပစ္တာ ေမ့ေလ်ာ့ေပါ့ဆမႈပဲ။
TV ေရွ႕မွာ ၀ိုင္း၀ုိင္းလည္
ကာမဂုဏ္အာရုံေတြမွာပဲ စိတ္ေတြ သြင္းထားၾကတယ္။ တုိက္ေကာင္းေကာင္း၊ ကားေကာင္းေကာင္း၊ TV မ်ားမ်ားၾကည့္ဖုိ႕၊ TV ေလးနဲ႕ေနရင္ နတ္ျပည္ေရာက္ေတာပဲ ဟုတ္လား တစ္ေန႕လံုး ေမာထားတာေတြ ပန္းထားတာေတြ ႏြမ္းထားတာေတြ TV ေရွ႕မွာ ေမ့ေပ်ာက္ကုန္တာပဲ ဟုတ္လား (မဟုတ္ပါ ဘုရား) မဟုတ္တာသာ ေျပာတယ္ လူေတြဟာ အဲ့ဒီမွာပဲ၀ုိင္း၀ုိင္းလည္ေနတာပဲေနာ္၊ ကေလးေတြအတြက္လုိ႕ ေျပာေတာ့ ေျပာတယ္ လူၾကီးေတြမ်ား ပါရဲ႕လားမသိဘူးေနာ္။ ဘုန္းၾကီးတုိ႕ တစ္ခါတစ္ခါ ခရီးေ၀းသြားတဲ့အခါ ဟုိတန္ေဆာင္မုန္းလ ျဖတ္သြားလုိ႕ရွိရင္ အံမယ္ သူတို႕တန္ေဆာင္တုိင္ပြဲမွာၾကည့္ မျပီးေသးဘူး ကေလးေတြေတာ့ ျပန္ကုန္ျပီ အဘုိးၾကီး အဘြားၾကီးေတြပဲ က်န္တယ္ အဲ့ဒီထဲမွာ မုိးလင္းခါနီးေနျပီ သူတုိ႕ ငိုက္တုနး္ပဲ ၾကဳိးစားေနလုိက္ၾကတာ ဒါေတာင္ ခုထက္ထိ နိဗၺာန္ကိုမရၾကေသးဘူးေနာ္ ဒီေလာက္ ၾကဳိးစားလ်က္သားနဲ႕ ျမန္မာလူမ်ဳိးေလာက္ လံုးလ၀ီရိယ ရွိတာေနာ္ ညလံုးေပါက္။
အိပ္လုိ္က္တဲ့ ျဖစ္ျခင္း
ေ၀ဘူဆရာေတာ္ၾကီး အမိန္႕ရွိသလုိ ေ၀ဘူမွာ ေနခါစက လူေတြကလာျပီး ဥပုသ္ေစာင့္ၾကတယ္၊ တရားေတာ္ အားထုတ္ၾကတယ္၊ ဆရာေတာ္ၾကီးေျပာတယ္ “ဟဲ့ ဒီမွာ ေက်ာင္းမရွိ ကန္မရွိ ဟုိမွာ ျမဳိ႕ထဲ ရြာထဲမွာ ေက်ာင္းေတြ ကန္ေတြနဲ႕ လံုလံုျခဳံျခဳံ အဲ့ဒီထဲမွာ သြားအားထုတ္ၾက” ဆုိေတာ့ မဟုတ္ဘူးဘုရား “ဒီမွာပဲ အားထုတ္ခ်င္တယ္” တဲ့။ “ေအ နင္တုိ႕ ေနႏုိင္ရင္လည္းေနေပါ့” ဆရာေတာ္ၾကီးကမိန္႕တယ္ ဒီလူေတြ အားထုတ္လုိက္ၾကတာ မုိးရြာမေရွာင္ ေနပူမေရွာင္၊ မုိးခ်ဳပ္မွန္းမသိ၊ အခ်ိန္ရွိသမွ် အားထုတ္လုိက္ၾကတာ ဆရာေတာ္ၾကီးက စဥ္းစားတယ္ ၊ ေၾသာ္… သူတို႕ ဒီေလာက္ မလံုမျခဳံနဲ႕ သစ္တစ္ပင္ရင္း ၀ါးတစ္ပင္ေအာက္မွာ ဒီေလာက္ အားထုတ္ေနၾကတာ ေက်ာင္းနဲ႕ကန္နဲ႕ လံုလံုျခဳံျခဳံဆုိရင္ သိပ္အားထုတ္ၾကမွာပဲလုိ႕ ထင္ျပီးေတာ့ ေက်ာင္းေတြ၊ ဇရပ္ေတြ ဓမၼာရုံေတြ လုပ္ျပီးေတာ့ အားထုတ္ခုိင္းေတာ့ ထင္ေၾကးနဲ႕မကုိက္ဘူး။ ဆရာေတာ္ၾကီး ဘာေျပာလဲဆုိေတာ့ အိပ္လုိက္တဲ့ျဖစ္ျခင္း တဲ့။ တ၇ားနဲ႕က်ေတာ့ တစ္မ်ဳိးျဖစ္သြားတယ္ေနာ္။
ေထာင္သက္ရွည္ျခင္းမျဖစ္ရေအာင္
အပၸမာဒတရား….၊ အဲ့ဒီ ရုပ္တရား၊ နာမ္တရား၊ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱတရားေတြ သိျပီး တစ္ေန႕တစ္ရက္ တစ္မနက္ အသက္ရွင္ရတာ ျမတ္တယ္ ရုပ္နာမ္ သဘာ၀ေတြရဲ႕ သေဘာ သဘာ၀ေတြ မသိပဲနဲ႕ ျဖစ္ေပၚတာေတြ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္တာေတြ မသိပဲနဲ႕ အႏွစ္တစ္ရာ အသက္ရွည္ေနတာဟာ အခ်ည္းႏွီးအလကားပဲ။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေထာင္သက္ရွည္တာနဲ႕ တူတူပါပဲ ဘာေၾကာင့္လဲ တရားမရွိပဲ အျပစ္ေတြ ဗလပြနဲ႕ ေနရတာ “တရားလက္လြတ္၊ ငွတ္ေတာင္ကၽြတ္၊ ၀ဋ္ႏွင့္မကင္းျပီ” ဆုိတာေနာ္။ နာမ္ရုပ္ႏွစ္တန္၊ ျဖစ္ပ်က္ဟန္ကို မျမင္ပါပဲ တစ္ရာ အသက္၊ ရွည္သည္ထက္လည္း၊ နာမ္ရုပ္ႏွစ္တန္ ျဖစ္ပ်က္ဟန္ကုိ အမွန္ျမင္လ်က္ ညဏ္စဥ္တတ္၍ တစ္ရက္တာမ်ွ သက္ရွည္ရေသာ္ လူ႕ရြာနတ္ရြာ ေကာင္းျမတ္သာသည္ ျမတ္စြာဗုဒၶ မိန္႕ခြန္းတည္း ။
သတိတစ္လံုးပဲ
အပၸမာဒဟာ ဓမၼကၡႏၶာေပါင္း ၈၄၀၀၀။ အႏွစ္ခ်ဳပ္လုိက္ရင္ ေဗာဓိပကၡိယ သံုးဆယ့္ခုနစ္ပါး၊ ဒါကုိ အႏွစ္ခ်ဳပ္ရင္ မဂၢင္ရွစ္ပါး၊ မဂၢင္ရွစ္ပါးကို ခ်ဳပ္လုိက္ေတာ့ သီလမဂၢင္ သံုးပါး( သီလသိကၡာ)၊ သမာဓိမဂၢင္ သံုးပါး (သမာဓိသိကၡာ)၊ ပညာမဂၢင္ ႏွစ္ပါး (ပညာသိကၡာ)။ မဂၢင္ရွစ္ပါးကို ခ်ဳပ္လုိက္ေတာ့ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ သိကၡာသံုးပါး။ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ျဖစ္ဖုိ႕ရာ သတိတစ္လံုးပဲ။ သတိေၾကာင့္ ဣျႏိၵယသံ၀ရသီလေတြ လံုျခဳံတယ္ က်န္တဲ့သီလေတြလညး္ ထုိက္ထုိက္တန္တန္ လံုျခဳံျပီးေတာ့ေနတယ္၊ ေနာက္ သတိရွိေနတဲ့အတြက္ သမာဓိလည္း ညီညြတ္မႈရေနတယ္ သတိမရွိရင္ သမာဓိက ဦးေထာင္ ပဲ့ေထာင္ ျဖစ္ေနတယ္ အုိးနင္းခြက္နင္းျဖစ္ေနတယ္ ၀ီရိယနဲ႕သမာဓိ မမွ်တတဲ့အတြက္ ျဖစ္သင့္တဲ့ အသိညဏ္ေတြ ျဖစ္မလာဘူး။ သတိရွိေနတဲ့အတြက္ သမာဓိိလည္း အခ်ဳိးၾကသြားတယ္ သတိမရွိရင္ ပညာမျဖစ္ႏဳိင္ဘူး ဒီလို အဘက္ဘက္က တုိးတက္ေၾကာင္းမုိ႕ သတိနဲ႕ ေနထုိင္ျခင္းက အေကာင္းဆံုးပဲလုိ႕ ျမတ္စြာဘုရျား ေဟာေတာ္မူတယ္။
အ သံုးလံုးေက် ကပ္ေက်ာ္တရား
အေမာဟတဲ့၊ ေမာဟထဲမွာ အ တစ္လံုး ထည့္လုိက္ေတာ့ ဘာျဖစ္လဲ အေမာဟ။ အေမာဟဆုိတာ အသိဟာ အေမာဟပဲ။ အလိမၼာဟာလဲ အေမာဟပဲ။ ညဏ္ဟာ အေမာဟပဲ။ ပညာလည္း အေမာဟပဲ။ ၀ိဇၨာဆုိတာ အေမာဟပဲ ဟုတ္ၾကရဲ႕လား။ တစ္ခ်ဳိ႕အိမ္ေတြမွာေတာ့ ကန္ေတာ့ပြဲၾကီးကို ၀ိဇၨာပြဲဆုိ၊ ၀ိဇၨာဆုိတာ ဘုရားေဟာတာက အသိ၊ အလိမၼာ၊ ညဏ္၊ ပညာဟာ ၀ိဇၨာတဲ့။ ကန္ေတာ့ပြဲကို ေဟာတာ မဟုတ္ဘူး ငွက္ေပ်ာသီးက ၀ိဇၨာလား၊ အုန္းသီးက ၀ိဇၨာလား။ (မဟုတ္ပါ ဘုရား)။ အခု အသိ၊ အလိမၼာ၊ ညဏ္၊ ပညာ ရဖုိ႕အတြက္ သတိကေလးနဲ႕ အႏၱရယ္ကင္းေအာင္ေနၾကတယ္ ေမာဟမွာ အတစ္လံုးေက်သြားတယ္။ အေမာဟ ဆုိတဲ့ အသိညဏ္ပညာနဲ႕ေနႏုိင္ၾကတယ္။ ေဒါသဟာ အင္မတန္ဆုိးပါတယ္ ဒါေၾကာင့္ “ေဒါသမီးလွ်ံ အက်ည္းတန္၊ သည္းခံရေပမည္။” ၾကည့္ေနာ္ ေဒါသျဖစ္ရင္ အခု မ်က္စိပ်က္ မ်က္ႏွာပ်က္ ၾကည့္မေကာငး္ ရႈမေကာင္း ျဖစ္သြားတယ္ ေဒါသျငိမ္းေနရင္ အေဒါသ- ေမတၱာေတြနဲ႕ တစ္ေယာက္ကုိ တစ္ေယာက္ ေကာင္းက်ဳိးလုိလားတယ္။ ေကၽြးခ်င္တယ္ ေပးခ်င္တယ္၊ လွဴခ်င္တယ္ဒါန္းခ်င္တယ္ အက်ဳိးစီးပြားေဆာင္ရြက္ခ်င္တယ္ဆုိတာ အ တစ္လံုးေက်လုိ႕ပဲ။ ေမတၱာပဲ၊ ေမတၱာရဲ႕ တရားကုိယ္က အေဒါသပဲ။ ေလာကမွာ အ တစ္လံုးေက်ရင္ ဘာျဖစ္မလဲ။ (အေလာဘ ပါဘုရား)။ အဲ့ဒီ အေလာဘရဲ႕ အစြမ္းသတၱိ္ေၾကာင့္ ငတ္ျပတ္တဲ့ ကပ္ၾကီးကုိ ေက်ာ္လြန္သြားႏုိင္တယ္။ သတ္ျဖတ္တဲ့ ကပ္က ေဒါသေၾကာင့္၊ အ တစ္လံုးေက်သြားလုိ႕ သတ္ျဖတ္တဲ့ ကပ္ကလည္း ေက်ာ္လြန္ၾကျပီ။ အေမာဟ၊ အ တစ္လံုုးေက်လုိ႕ ေရာဂါဘယကပ္လည္း ေက်ာ္လြန္ႏဳိင္ၾကျပီ။ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟ ဆုိတဲ့ အ တစ္လံုးေက်တဲ့ ကပ္ေက်ာ္ပါဘုရား။ အႏၱရယ္ကင္း ေဘးကင္းတယ္ဆုိတာ ကပ္ေက်ာ္တာပဲ လူၾကီးမိဘေတြကို ကန္ေတာ့ၾကတဲ့အခါ သူတုိ႕က ဆႏၵျပဳၾကတတယ္ ဆုေပးၾကတယ္ ကပ္ၾကီးသံုးပါ ေက်ာ္ႏုိင္နင္းႏုိင္ၾကပါေစလုိ႕ ဆႏၵျပဳတာ။ ကိုယ္က အဲ့ဒီ ကပ္ေက်ာ္တဲ့ တရားေတြကို လက္ခံက်င့္သံုးႏုိင္မွ။ အ သံုးလံုးေက်ရင္ ကပ္ေက်ာ္ပါတယ္။ အတုိဆံုး တစ္လံုးတည္းနဲ႕ ကပ္ေက်ာ္တာကေတာ့ သတိေလးနဲ႕ ေနတာပါပဲ။ အ သံုးလုံးေက်ျပီးသားလည္း ျဖစ္သြားတယ္ သတိေလးနဲ႕ ေနတဲ့အတြက္ သတိရွိေနေတာ့ အသိတရားလည္း ရွိေနတယ္ အဲဒီ အက်င့္တရား အသိတရာေကာင္းေနတဲ့ ပုဂၢဳိလ္မွာ သတ္ျဖတ္တဲ့ သတၱႏ ၱရယ္ကပ္ မဆုိက္ႏဳိင္ဘူး။ အသိတရားရွိတဲ့သူဟာ သူမ်ားကို သနားညွာတာတယ္၊ ကုိယ္ခ်င္းစာတယ္ သတ္ျဖတ္ဖုိ႕ ႏွိပ္စက္ညွဥ္းပန္းဖုိ႕ မလုိလားတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ပဲ။ ဒါေၾကာင့္မုိ႕ သူ႕မွာ အ တစ္လံုးေက်တယ္။ အေဒါသ၊ ေမတၱာတရား ဒါ သတ္ျဖတ္တဲ့ကပ္ကို ေက်ာ္လြန္ႏဳိင္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္။ အေလာဘ အ တစ္လံုးေက်ဖုိ႕ရာလည္း သတိေလးနဲ႕ ေနရင္ ကပ္ေက်ာ္ပါတယ္ ငတ္ျပတ္တဲ့ ကပ္ကို ေက်ာ္ႏုိင္ပါတယ္ အေလာဘ ကပ္ေက်ာ္တဲ့ အေလာဘေၾကာင့္ သူမ်ားကုိ ေကၽြးႏုိင္ ေမြးႏုိင္ ေပးႏဳိင္ၾကတယ္ အေလာဘ- ငတ္ျပတ္တဲ့ ကပ္ၾကီးေက်ာ္ႏုိင္ၾကျပီ။ ဒီထဲမွာ အေကာင္းဆံုး ဘုရားရွင္ အၾကဳိက္ဆံုးကေတာ့ “အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ ” မေမ့တဲ့ သတိကေလးနဲ႕ ဘာမဆုိ သိသိျပီးေတာ့ ေနၾကပါ၊ အဲ့လုိ သိတတ္ လိမၼာတာက အေမာဟေနာ္ ။ သိတာ အေမာဟပဲ၊ ေမာဟမွာ အ တစ္လံုးေက်တယ္။ အတုိခ်ဳပ္ကေတာ့ ကိုယ္မွာ ျဖစ္တုိင္း ျဖစ္တုိင္းသိေနရမယ္။ စိတ္ေတြ ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္း သိေနရမယ္။ ကုိယ္စိတ္ျဖစ္တာ ကိုယ္မသိပဲ ေနပါ့မလားေနာ္ သိတယ္ေနာ္ စိတ္ဆုိးတာ ရန္ျဖစ္ျပီးမွ သိရင္ေတာ့ အဲ့ဒါေနာက္ၾကသြားျပီေနာ္ ေစာေစာကတည္းက သိရမွာ ေစာေစာကသိရင္ ေဒါသလည္းမျဖစ္ေတာ့ဘူး ေလာဘလည္းမျဖစ္ေတာ့ဘူး လြန္လြန္ကၽြံကၽြံ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ လက္ဦးကေတာ့ အသိက ေနွာင့္ေႏွးေနတယ္။ မွားျပီးမွ ေၾသာ္…ငါမွားသြားပါလားလုိ႕ သိတဲ့ အသိမ်ဳိးက ေနာင္တပူပန္ရတဲ့ အသိမ်ဳိးပဲ ေနာက္ သတိအားေကာင္းလာျပီ သတိစြဲျမဲလာျပီဆုိရင္ ၾကဳိၾကဳိျပီးေတာ့ သိေနတယ္၊ စိတ္လႈပ္ရွားလာျပီ ေဟာမေကာင္းတဲ့စိတ္ေတြ ျဖစ္ေတာ့မွာပဲ ေဒါသစိတ္ ျဖစ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ သာျပီး သိသာေသးတယ္ ရင္ထဲက ပူေလာင္လာတာပဲ အဲ့ဒါကုိ သတိေလးနဲ႕ကပ္လုိက္ရင္ ေအးခ်မ္းသြားတယ္။ အဲ့ဒီလုိ သတိ အသိေလးနဲ႕ ေနပါတဲ့ မေမ့တဲ့ အပၸမာဒတရားနဲ႕ ေနပါတဲ့၊ ဘာကိစၥမ်ဳိးျဖစ္ျဖစ္။ ရုပ္နဲ႕ဆုိင္တဲ့ ကိစၥေတြ၊ နာမ္နဲ႕ဆုိင္တဲ့ကိစၥေတြ ရုပ္ျဖစ္တုိင္း ျဖစ္တုိင္း နာမ္ ျဖစ္တုိင္း ျဖစ္တုိင္း သိသိေနပါတဲ့ ဒီထက္တုိးျပီးေျပာရင္ သြားတုိင္း၊ လာတုိင္း၊ အိပ္တုိင္း၊ သတိနဲ႕ခ်ည္းပဲ ျပဳလုပ္ရမယ္။ ျမင္တုိင္း၊ ၾကားတုိင္း၊ လႈပ္ရွားတုိင္း အသိသတိနဲ႕ ျပဳလုပ္ရမယ္။ စားတုိင္း၊ ေသာက္တုိင္း၊ ၀ါးတုိင္း၊ မ်ဳိတုိင္း၊ လ်က္တုိင္း၊ ခဲတုိင္း သတိ၊ စကားေျပာရင္လည္း သတိေလးနဲပဲ ေျပာရတယ္ ။ အဲ့ဒါ အမွားနည္းတယ္ ေအးခ်မ္းတယ္၊ အျပစ္အႏၱရယ္ ကင္းတယ္၊ တစ္ဦးနဲ႕တစ္ဦး ဆက္သြယ္ေရး ေကာင္းတယ္၊ တစ္ကိုယ္ေကာင္းမဆန္ေတာ့ဘူး သမ်ားကုိ တင္စီးလုိ႕ နာေအာင္ ေျပာတာေတြ မပါေတာ့ဘူး အဲ့ဒါ စင္ၾကယ္ျမင့္ျမတ္တဲ့ ေျပာဆုိျခင္းပဲ။ အိပ္ေတာ့လည္း အသိ သတိနဲ႕ပဲ၊ ႏဳိးလာလည္း အသိ သတိနဲ႕ပဲ ႏုိးရတယ္ အဲ့လုိဆုိရင္ ေတာ္ေတာ္ကုိ အ သံုးလံုးေက် ကပ္ေက်ာ္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ျဖစ္သြားျပီ။ တရားဆုိတာ ကုိယ္တုိင္လုပ္မွရတယ္ ေရာ့ …အင့္လုိ႕… ေပးလုိ႕မရဘူး။ ကုိယ္ၾကဳိးစားအားထုတ္မႈအရ ကိုယ္ရၾကမွာပါ အားလံုးပဲ မဂ္ဖုိလ္ နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ အားထုတ္ႏဳိင္ပါေစ…။
No comments:
Post a Comment