ေညာင္တုန္း ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက ၂

Share|

အဘိဓမၼာတရားေတာ္ ၁

Hosted by kiwi6.com free mp3 upload.
Download mp3

အဘိဓမၼာတရားေတာ္ ၂

Hosted by kiwi6.com free mp3 upload.
Download mp3

အဘိဓမၼာတရားေတာ္ ၃

Hosted by kiwi6.com free mp3 upload.
Download mp3

အဘိဓမၼာတရားေတာ္ ၄

Hosted by kiwi6.com free mp3 upload.
Download mp3

အဘိဓမၼာတရားေတာ္ ၅

Hosted by kiwi6.com free mp3 upload.
Download mp3

အဘိဓမၼာတရားေတာ္ ၆

Hosted by kiwi6.com free mp3 upload.
Download mp3

အဘိဓမၼာတရားေတာ္ ၇

Hosted by kiwi6.com free mp3 upload.
Download mp3

ေညာင္တုန္း ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက Mp-3 တရားေတာ္မ်ား

Share|

ဆရာေတာ္သည္ ဂုဏ္ပကာသနမဖက္ပဲ ေနထိုင္တတ္သည္။ တရားပြဲမ်ားၾကြရာတြင္ ေညာင္တုန္းႏွင့္ရန္ကုန္လို ခရီးမ်ားကုိ အသြားအျပန္ လိုင္းကားျဖင့္သာ ၾကြတတ္သည္။ တခါတြင္ ဘီးလင္းျမိဳ႕ မြန္ျပည္နယ္ ဘက္တြင္တရားပြဲၾကြရာ ရပ္ကြက္အတြင္း ျပင္ဆင္ထားေသာ တရားမ႑ပ္ကုိ မိုးသက္ေလျပင္းက်ေသာေၾကာင့္ ပ်က္စီးခဲ့သည္။ တရားပြဲျဖစ္ေျမာက္ေရးအဖြဲ႔မွ ဓမၼာရံုတြင္ ျပန္လည္ျပင္ဆင္ေသာအခါ မိုးေလဒဏ္ေၾကာင့္ တရားပြဲျဖစ္ေျမာက္ေရးအဖြဲ႕ ႏွင့္ အလွဴရွင္ အနည္းငယ္သာ တရားနာရန္ ရွိသည္။ ထိုသို႔ပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း တရားနာပရိသတ္ေျမာက္ျမားစြာ ေဟာေျပာေနသကဲ့သို႔သာ တရားေတာ္ကုိ ေဟာေျပာခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္၏ မေျပာင္းလဲေသာရုပ္သြင္ျပင္ အမူအယာကုိ တရားနာပရိသတ္မ်ား ဖူးျမင္ရေသာအခါ အံ့ၾသခဲ့မိၾကသည္။ ပိုျပီးကာ ၾကည္ညိဳခဲ့ၾကသည္။ ကိုယ္ေတြ႕ ဒကာတစ္ဦး၏ ေျပာျပခ်က္ကို တန္ဆာဆင္ျပီးတင္ျပပါသည္။

မည္သူမဆို လြတ္လပ္စြာ ကူးယူျပီး ျဖန္႔ေ၀နိဳင္ပါသည္။

ပဌာန္းအႏွစ္ခ်ဳပ္-၁

Hosted by kiwi6.com free mp3 upload.
Download mp3

ပဌာန္းအႏွစ္ခ်ဳပ္ အပုိင္း - ၂

Hosted by kiwi6.com free mp3 upload.
Download mp3

နိဗၺာန္

Hosted by kiwi6.com free mp3 upload.
Download mp3

ျမတ္ဗုဒၶ၏ဓမၼစည္းမ်ဥ္း

Hosted by kiwi6.com free mp3 upload.
Download mp3

ကိုစိုးသူရေမြးေန႔

Hosted by kiwi6.com free mp3 upload.
Download mp3

ဘ၀ အလုပ္ေပးတရားေတာ္ ၁ (ၾသစေတးလ်)

Hosted by kiwi6.com free mp3 upload.
Download mp3

ဘ၀ အလုပ္ေပးတရားေတာ္ ၂ (ၾသစေတးလ်)

Hosted by kiwi6.com free mp3 upload.
Download mp3

ဘ၀ အလုပ္ေပးတရားေတာ္ ၃ (ၾသစေတးလ်)

Hosted by kiwi6.com free mp3 upload.
Download mp3

ဘ၀ အလုပ္ေပးတရားေတာ္ ၄ (ၾသစေတးလ်)

Hosted by kiwi6.com free mp3 upload.
Download mp3

ရွမ္းေျမာက္ နမ့္ဆန္ျမိိဳ႕နယ္ အာရာမ္ေက်းရြာမွ မီးေဘးသင့္အျပီးပံု

Share|

2010 ေတာင္ၾကီးမီးပံဳပ်ံ4

Share|

2010ေတာင္ၾကီးမီးပံုပ်ံ3

Share|

2010ေတာင္ၾကီးမီးပံုပ်ံ2

Share|

2010 ေတာင္ၾကီးမီးပံဳပ်ံ1

Share|

2010 ေတာင္ၾကီးတန္ေဆာင္တိုင္ ကထိန္လွည္႔ပြဲ

Share|

ရွမ္းေျမာက္ ေက်ာက္မဲျမိဳ႕နယ္ နမ့္ေတြေက်းရြာ မွ တအာင္းႏွစ္သစ္ကူး2011

Share|

ရွမ္းေျမာက္ နမ့္ဆန္ျမိဳ႕နယ္ ျမိဳ႕သစ္ေက်းရြာ မွ အမွတ္တရမ်ား

Share|

2010ေတာင္ၾကီးတန္ေဆာင္တိုင္မွ ေမြေတာ္ကၠဴေစတီေတာ္သို႔

Share|

Welcome to Dhamma Dipa

Dhamma Dipa (Island of Dhamma) is one of the many centres around the world dedicated to the practice of Vipassana meditation as taught by S. N. Goenka.

It is situated in Herefordshire in the west of England. Residential meditation courses are held here throughout the year. Courses are also held at non-centre sites in East Anglia, Sussex, Ireland and elsewhere from time to time. Dhamma Dipa is owned and managed by Vipassana Trust, a registered educational charity.


Introduction to Vipassana meditation

Vipassana means "to see things as they really are". It is a process of self-purification by self-observation. It is an ancient technique from India, which was originally taught by the Buddha. The teaching is universal and not connected with any religious organisation and can be practised by anyone without conflict with existing religious beliefs or absence of beliefs. For those who are not familiar with Vipassana Meditation we recommend visiting the International Vipassana Website for an introduction.
Applying for a course

Vipassana meditation is taught during ten-day residential courses. This period has been found to be the minimum necessary for new students to understand the technique and its benefits through their own experience. To apply for a course please read the Code of Discipline and then find a convenient date in the UK Course Schedules, and submit an online application form.
Course finances

Courses are run solely on a donation basis. No charges are made, not even to cover the cost of food and accommodation. All expenses are met by donations from those who have already completed courses, experienced the benefits of Vipassana and wish to give others the same opportunity. Neither the teacher nor the assistant teachers receive remuneration; they and others who help on the courses volunteer their time freely.

Share|

Buy Bharat Ek Khoj |Discovery of India

PRATYAHARA


PRATYAHARA PRATYAHARA is the first process in the mental part of our task. The previous practices, Asana, Pranayama, Yama, and Niyama, are all acts of the body, while mantra is connected with speech: Pratyahara is purely mental.

And what is Pratyahara? This word is used by different authors in different senses. The same word is employed to designate both the practice and the result. It means for our present purpose a process rather strategical than practical; it is introspection, a sort of general examination of the contents of the mind which we wish to control:

Asana having been mastered, all immediate exciting causes have been removed, and we are free to think what we are thinking about. A very similar experience to that of Asana is in store for us. At first we shall very likely flatter ourselves that our minds are pretty calm; this is a defect of observation.

Just as the European standing for the first time on the edge of the desert will see nothing there, while his Arab can tell him the family history of each of the fifty persons in view, because he has learnt how to look, so with practice the thoughts will become more numerous and more insistent.

As soon as the body was accurately observed it was found to be terribly restless and painful; now that we observe the mind it is seen to be more restless and painful still. ("See diagram opposite.") A similar curve might be plotted for the real and apparent painfulness of Asana. Conscious of this fact, we begin to try to control it: "Not quite so many thoughts, please!" "Don't think quite so fast, please!" "No more of that kind of thought, please!" It is only then that we discover that what we thought was a school of playful porpoises is really the convolutions of the sea-serpent.

The attempt to repress has the effect of exciting. When the unsuspecting pupil first approaches his holy but wily Guru, and demands magical powers, that Wise One replies that he will confer them, points out with much caution and secrecy some particular spot on the pupil's body which has never previously attracted his attention, and says: "In order to obtain this magical power which you seek, all that is necessary is to wash seven times in the Ganges during seven days, being particularly careful to avoid thinking of that one spot."

{diagram on page 26, nothing else, graph with following text beneath: BD shows the Control of the Mind, improving slowly at first, afterwards more quickly. It starts from at or near zero, and should reach absolute control at D. EF shows the Power of Observation of the contents of the mind, improving quickly at first, afterwards more slowly, up to perfection at F. It starts well above zero in the case of most educated men. The height of the perpendiculars HI indicates the dissatisfaction of the student with his power of control. Increasing at first, it ultimately diminishes to zero.} course the unhappy youth spends a disgusted week in thinking of little else. It is positively amazing with what persistence a thought, even a whole train of thoughts, returns again and again to the charge.

It becomes a positive nightmare. It is intensely annoying, too, to find that one does not become conscious that one has got on to the forbidden subject until one has gone right through with it. However, one continues day after day investigating thoughts and trying to check them; and sooner or later one proceeds to the next stage, Dharana, the attempt to restrain the mind to a single object. Before we go on to this, however, we must consider what is meant by success in Pratyahara.

This is a very extensive subject, and different authors take widely divergent views. One writer means an analysis so acute that every thought is resolved into a number of elements (see "The Psychology of Hashish," Section V, in Equinox II). Others take the view that success in the practice is something like the experience which Sir Humphrey Davy had as a result of taking nitrous oxide, in which he exclaimed: "The universe is composed exclusively of ideas." Others say that it gives Hamlet's feeling: "There's nothing good or bad but thinking makes it so," interpreted as literally as was done by Mrs. Eddy. However, the main point is to acquire some sort of inhibitory power over the thoughts. Fortunately there is an unfailing method of acquiring this power.

It is given in Liber III. If Sections 1 and 2 are practised (if necessary with the assistance of another person to aid your vigilance) you will soon be able to master the final section. In some people this inhibitory power may flower suddenly in very much the same way as occurred with Asana.

Quite without any relaxation of vigilance, the mind will suddenly be stilled. There will be a marvellous feeling of peace and rest, quite different from the lethargic feeling which is produced by over-eating. It is difficult to say whether so definite a result would come to all,or even to most people. The matter is one of no very great importance. If you have acquired the power of checking the rise of thought you may proceed to the next stage.

From - MEDITATION THE WAY OF ATTAINMENT OF GENIUS
Posted by Prashant Soul-One at 4:19 AM 40 comments

ေရေပၚ လၽႊပ္ေျပး နည္းလမ္းေလး

ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ ေမွာ္ဘီ မွ သိမ္သမုတ္ႏွင့္ ၾသ၀ါဒခံယူပြဲ

သိမ္ႏႈတ္မဂၤလာ ႏွင့္ ၾသ၀ါဒခံသံဃာ့ပူဇာ (ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ - ေမွာ္ဘီ)

ထိုင္းႏိုင္ငံ ေျမာက္ပိုင္း လန္းပန္းၿမိဳ႕ရွိ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္မ်ား

ထုိင္းနိဳင္ငံ လန္ပန္ျမိဳ႕နယ္ ဝပ္ထပ္မအိုးေက်ာင္းမွ က္ေတာ္ရွည္ျမန္မာဆရာေတာ္

ထိုင္းနိဳင္ငံ ခ်င္းမိုင္း အနီးရွိ မယ္တန္ သဘာ၀ဆင္ဥယ်ာဥ္

ထိုင္းနိဳင္ငံ ခ်င္းမိုင္း အနီးရွိ မယ္တန္ သဘာ၀ဆင္ဥယ်ာဥ္

ဓမၼာစရိယဘြဲ႔ရ တအာင္းသံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ သီလရွင္စာရင္းမ်ား

(1) ဘဒၵ ႏၱေဇယ်သုတ (သာသနဓဇဓမၼာစရိယ၊ မဟာ၀ိဇၨာ-B.A-အိၿႏၵိယ-ဘုံေဘ၊ M.A-သီရလကၤာ၊ A.G.S-အေမရိကန္) ၁၃၃၈-ခု၊ 1977၊ ၁၃၄၆-ခု၊1985၊ ၁၃၅၁-ခု၊ 1990၊ ၁၃၅၅-ခု၊1994၊ ခြန္ေဟာက္ရြာ၊ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္၊ (ယခုသီေပါၿမိဳ႕နယ္)။

(2) ဦးသုခ (သာသနဓဇဓမၼာစရိယ) ၁၃၅၁-ခု၊ 1990၊ ဟူခင္းရြာ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္(ယခုလူပ်ံေတာ္)။

(3) ဦးအိႏၵသီရိ (သာသနဓဇဓမၼာစရိယ) ၁၃၅၃-ခု၊ 1992၊ နမ့္လင္ရြာ၊ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္ (ယခုလူပ်ံေတာ္)။

(4) ဦးေကလာသ (သာသနဓဇဓမၼာစရိယ) ၁၃၅၃-ခု၊ 1992၊ မုိးကုတ္ၿမိဳ႕နယ္။

(5) ဦးဇနိတာလကၤာရ (သာမေဏေက်ာ္၊ သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယ-B.A) ကေလာၿမိဳ႕နယ္။

(6) ဦးေဇာတိက (သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယ-B.A) ၁၃၅၈-ခု၊ 1997၊ တရုန္း(ေညာင္ပင္)ရြာ၊ နမ့္ခမ္းၿမိဳ႕နယ္(ယခုပ်ံလြင္ေတာ္မူၿပီး)။

(7) ဦးသုနႏၵ (သာသနဓဇဓမၼာစရိယ) ၁၃၆၁-ခု၊ 2000၊ ပန္ကူေက်းရြာ၊ ကြတ္ခိုင္ၿမိဳ႕နယ္။

(8) ဦး၀ိဇယ (သာသနဓဇဓမၼာစရိယ) ၁၃၆၃-ခု၊ 2002၊ ေခကြဲရြာ၊ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္။

(9) ဦးမာဃိႏၵ (သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယ-B.A) ၁၃၆၃-ခု၊ 2002၊ ေရႊလက္၀ါရြာ၊ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္၊ (ယခုမန္တုံၿမိဳ႕နယ္)။

(10) ဦးသုႏၵရ (သာသနဓဇဓမၼာစရိယ) ၁၃၆၅-ခု၊ 2004၊ အာရမ္းရြာ၊ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္။

(11) ဦးဥတၱရ (သာသနဓဇဓမၼာစရိယ၊ မဟာဂႏၶာရာမိကဓမၼာစရိယ(ပထမ)၀ိနယ၀ိဒူ၊ ဂႏၶာရုံတုိက္တြင္းမူလတန္-တတိယ) ၁၃၆၅-ခု၊ 2004၊ ၁၃၆၉-ခု၊ 2008၊ခြန္ေဟာက္ရြာ၊ သီေပါၿမိဳ႕နယ္။

(12) ဦးကုသလ (သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယ-B.A) ၁၃၆၇-ခု၊ 2006၊ တရုန္ေက်းရြာ၊ နမ့္ခမ္းၿမိဳ႕နယ္။

(13) ဦးသုဇာတ (သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယ-B.A) ၁၃၆၉-ခု၊ 2008၊ ဇယန္ႀကီးရြာ၊ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္။

(14) ဦးကုေ၀ရ (သာသနဓဇဓမၼာစရိယ) ၁၃၆၉-ခု၊ 2008၊ ဇယန္ႀကီးရြာ၊ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္။

(15) ဦးသု၀ဏၰ (သာသနဓဇဓမၼာစရိယ၊ ၀ိနယ၀ိဒူ၊ အဂုၤတၱရနိကာယ၀ိဒူ) ၁၃၆၉-ခု၊ 2008၊ လြယ္ဆာမ္ဆစ္ေက်းရြာ၊ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္။

(16) ဦးအာစိဏၰ (သာသနဓဇဓမၼာစရိယ) ၁၃၆၉-ခု၊ 2008၊ ေက်ာက္ျဖဴရြာ၊ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္။

(17) ဦးအာဒရ (သာသနဓဇဓမၼာစရိယ) ၁၃၆၉-ခု၊ 2008၊ လမ္းဆုံးေက်းရြာ၊ လြယ္ဟြမ္အုပ္စု၊ နမ့္ခမ္းၿမိဳ႕နယ္။

(18) ရွင္သုဒႆနာလကၤာရ (ပရိယတၱိသာသနဟိတသာမေဏေက်ာ္(မႏၱေလး)၊ မဂၤလာဗ်ဴဟာသာမေဏေက်ာ္(ရန္ကုန္)၊ ကေမၺာဇသာမေဏေက်ာ္ (စတုတၳ) (ေတာင္ႀကီး)၊ ၀ိနယ၀ိဒူ၊ အဂုၤတၱရနိကာယ၀ိဒူ) ၁၃၆၉-ခု၊ 2008၊၁၃၇၁-ခု၊ 2010၊ ေက်ာက္ျဖဴေလရြာ၊ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္။

(19) ဦးနႏၵာစရိယ (သာသနဓဇဓမၼာစရိယ) ၁၃၆၉-ခု၊ 2008၊ နမ့္ေတြရြာ၊ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္။

(20) ဦးေဇာတိက (သာသနဓဇဓမၼာစရိယ) ၁၃၇၂-ခု၊ 2010၊ ေက်ာက္ျဖဴရြာ၊ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္။

(21) ဦးမ႑လ (သာသနဓဇဓမၼာစရိယ၊ ၀ိနယ၀ိဒူ၊ အဂုၤတၱရနိကာယ၀ိဒူ၊ ဒီဃနိကာယ၀ိဒူ) ၁၃၇၁-ခု၊ 2010၊ မန္ခုိက္ရပ္ကြက္၊ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕။

(22) ဦးစကၠပါလ (B.A-Law)၁၃၆၅-ခု၊ 2004၊ အာရမ္းရြာ၊ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္။

(23) ဦးသာသန (B.A-Eng/ M.A-Buddhism-သီရိလကၤာ) ၁၃၆၉-ခု၊ 2008၊ နာေအာ္ႀကီးရြာ၊ နမၼတူၿမိဳ႕နယ္။

(24) ဦး၀ဏၰသီရိ (B.A-Law) ၁၃၆၉-ခု၊ 2008၊ ေက်ာက္ျဖဴရြာ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္။

(25) ဦးစႏၵာ၀ရ (ဘာသႏၱရေဆကဓမၼာစရိယ၊ B.A Indo-Ariyan၊ M.A-part2. M.A-သီရိလကၤာ) ၁၃၇၂-ခု၊ 2010၊ ပန္ေလာရြာ၊ ကြတ္ခုိင္ၿမိဳ႕နယ္။

(26) ဦးညာဏိက (B.A-Phil/ ) ၁၃၇၀-ခု၊ 2008၊ နမ့္ခမ္းၿမိဳ႕။

(27) ဦးသုနႏၵ (သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယ-B.A) ၁၃၇၂-ခု၊ 2011၊ ေတာင္မရြာ၊ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္။

(28) ဦးဇ၀န (M.A-Buddhism-သီရိလကၤာ) ၁၃၇၂-ခု၊ 2011၊ ပန္စရီရြာ၊ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္။

(29) မအိႏၵ၀တီ (သာသနဓဇဓမၼာစရိယ) ၁၃၅၅-ခု၊ 1994၊ ဇယန္ႀကီးရြာ၊ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္။

(30) မျဗဟၼစာရီ (သာသနဓဇဓမၼာစရိယ)၁၃၆၃-ခု၊ 2002၊ဇယန္ႀကီးရြာ၊၊ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္။

(31) မနိကၡမညာဏီ (သာသနဓဇဓမၼာစရိယ-သီလရွင္ပထမေက်ာ္-ပထမႀကီးတန္တြင္ တစ္ႏုိင္ငံလုံး ပထမရရွိေအာာင္ျမင္သည္) ၁၃၆၅-ခု၊ 1992၊ ဇယန္ႀကီးရြာ၊ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္။

(32) မဥပၸလနႏၵီ (သာသနဓဇဓမၼာစရိယ) ၁၃၆၇-ခု၊ 2005၊ ဇယန္ႀကီးရြာ၊ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္။

(33) မေမဓာ၀ီ (သာသနဓဇဓမၼာစရိယ)၁၃၇၂-ခု၊ 2010၊ ကယာပန္းႀကဳံရြာ၊ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္။

(34) မပ၀ရညာဏီ ( သာသနဓဇဓမၼာစရိယ) ၁၃၇၂-ခု၊ 2010၊ ဇယ္တုန္ဟုန္ေက်းရြာ၊ နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္။

အက်ဥ္းခ်ဳပ္စာရင္း

(1) (အစုိးရဓမၼာစရိယ) သာသနဓဇဓမၼာစရိယဘြဲ႕ရ (20)ပါး၊

(2) (တကၠသုိလ္ဓမၼာစရိယ) သာသနတကၠသီလဓမၼာစရိယဘြဲ႕ရ (7)ပါး၊

(3) (ဂႏၶာရုံတုိက္တြင္ဓမၼာစရိယ-ပထမ) မဟာဂႏၶာရာမိကဓမၼာစရိယ(ပထမ)ဘြဲ႕ရ (1)ပါး၊

(4) (သာမေဏေက်ာ္) အလကၤာရဘြဲ႕ရ (2)ပါး၊

(5) ( နိကာယ္၀ိနည္ငါးက်မ္းေအာင္) ၀ိနယ၀ိဒူဘြဲ႕ရ(4)ပါး၊

(6) (နိကာယ္အဂုၤတၱိဳရ္-၃-အုပ္၊ (၁၁)က်မ္းေအာင္) အဂၤုတၱရနိကာယ၀ိဒူဘြဲ႕ရ (3)ပါး၊

(7) နိကာယ္သုတ္(၃)က်မ္းေအာင္) ဒီဃနိကာယ၀ိဒူဘြဲ႕ရ (1)ပါး၊

(8) (ပထမႀကီးတန္ တစ္ႏုိင္ငံလုံး ပထမရ) သီလရွင္ပထမေက်ာ္ (1)ပါး၊ ဘြဲ႔တံဆိပ္မရပါ၊

(9) (ျပည္တြင္း) B.Aဘြဲ႕ရ( 10)ပါး၊

(10) ျပည္ပ-အေမရိကန္) ၀ိဇၨာသိပၸံနည္းပညာဆုိင္ရာ ဘူမိနကၡတ္ဆုိက္ကိုပညာရပ္) A.G.S-ဘြဲ႕ရ (1)ပါး၊

(11) (ျပည္ပ-သီရိလကၤာ) M.Aဘြဲ႕ရ (4)ပါး၊

(12) (ျပည္ပ-အိၿႏၵိယ) B.Aဘြဲ႕ရ (1)ပါး၊

(ဘြဲ႕ေပါင္း(၁၁)မ်ဳိး၊ ရရိွထားတဲ့ဘြဲ႕တံဆိပ္တုံ-စုစုေပါင္း(50)တံု၊ ဘဲြ႕ရသံဃာေပါင္း (27)ပါး၊ ရွင္သာမေဏ (1)ပါး၊ သီလရွင္(6)ပါး)

ၿမိဳ႕နယ္ေပါင္းႏွိင္းယွဥ္ခ်က္

(1) နမ့္ဆန္ၿမိဳ႕နယ္ (24)ပါး၊

(2)နမ့္ခမ္းၿမိဳ႕နယ္ (4)ပါး၊

(3) ကြတ္ခုိင္ၿမိဳ႕နယ္ (2)ပါး၊

(4) သီေပါၿမိဳ႕နယ္ (2)ပါး၊

(5) ကေလာၿမိဳ႕နယ္ (1)ပါး၊

(6)မုိးကုတ္ၿမိဳ႕နယ္ (1)ပါး၊

(7) နမၼတူၿမိဳ႕နယ္ (1)ပါး၊

(8) မန္တုံၿမိဳ႕နယ္ (1)ပါး။

(မွတ္ခ်က္-ေဖေဖာ္၀ါရီလ-5-ရက္၊ 2011၊ ၁၃၇၂-ခု၊ တပုိ႔တြဲလဆန္(၁)ရက္အထိသာ ျဖစ္ပါသည္)

ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္အစုိးရက ဓမၼာစရိယစာေမးပြဲက်င့္ပသည့္ ၁၃၁၅-ခုမွ စ၍ ၁၃၇၂-ခုအထိ၊ ၅၈-ႏွစ္အေတာအတြင္မွာ ေအာင္ျမင္ၾကေသာ တအာင္းသံဃာမ်ားႏွင့္ သီလရွင္မ်ား၏ စာရင္း လက္လွမ္းမီွသေလာက္ျဖစ္ပါသည္။

မွားယြင္းခဲ့ေသာ ျပင္ေပးပါရန္၊ က်န္ရွိေနေသးရင္ ပုိ႔ေပးပါရန္၊ ဘြဲ႔မ်ားထပ္တုိး၍ေသာ္လည္းေကာင္း ဘြဲ႕ရသည့္ပုဂၢိဳလ္မ်ားထပ္တုိးေန၍ေသာ္လည္းေကာင္း အေၾကာင္းၾကားေပးပါရန္ ရုိးေသေလးစားစြာျဖင့္ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား။

မ်ားစြာက်န္ရွိေသးသည္ဟု ထင္ပါသည္၊ ေနာက္ထပ္ဘြဲ႕ရမည့္ တအာင္းသံဃာမ်ားႏွင့္ သီလရွင္မ်ား မ်ားစြာထြက္ေပၚပါေစဟု ဆုေတာင္းလုိက္ပါတယ္။

မွားယြင္းခြ်တ္ေခ်ာ္ခဲ့ပါက စုစည္းသူ၏ အမွားသာ ျဖစ္ပါေၾကာင္း ၀န္ခံအပ္ပါသည္။

စုစည္းတင္ျပသူ(ကူကု္ရ္စုတာင္ျပ)

ပေလာင္မိန္းကေလးတစ္ဦးအား တရုတ္(၅)ဦးမွ အုပ္စုလိုက္ အတင္းအဓမၼျပဳက်င့္

Wednesday, 09 February 2011 10:43

ရွမ္းျပည္ေျမာက္ပိုင္း မူဆယ္ခရိုင္ ကြတ္ခိုင္ျမိဳ႔နယ္ မန္ဂ်တ္ေက်းရြာမွ ဦးအိုက္ငိုဒါင္း + ေဒၚအီကစ္ တို႔၏ အသက္(၁၆)နွစ္ အရြယ္ သမီးငယ္အား တရုတ္အမ်ဳိးသား ငါးဦးတုိ႔မွ အုပ္စုလိုက္ ၀ိုင္း၀န္း အတင္းအဓမၼျပဳက်င့္ခဲ့သည္ဟုသိရပါသည္။ ၂၆ရက္၊ ဇန္န၀ါရီလ ၂၀၁၁ခုႏွစ္ နံနက္ ၂ နာရီအခ်ိန္တြင္ သိႏီၷၿမိဳ႔၊ ရက္ကြက္(၃)ရွိ တရုတ္အိမ္တြင္ အိမ္ေဖာ္အလုပ္သမား အျဖစ္သြား ေရာက္လုပ္ေနသူ ေလြးအီမန္အား သူမအလုပ္္ရွင္၏ သားႏွင့္ သူငယ္ခ်င္းမ်ားက အုပ္စုလိုက္ ၀ိုင္း၀န္း အတင္းအဓမၼ ျပဳက်င့္ခံခဲ့ရျခင္း ျဖစ္သည္။ အလုပ္ရွင္ကသူမအားက်ပ္ေငြ(၂၀၀၀၀)ႏွစ္ေသာင္း ေပးျပီး ေနရပ္တုိ႔ ျပန္ပုိ႔ေပးခဲ့သည္၊၊ အုပ္စုလိုက္ ၀ိုင္း၍မုဒိန္းက်င့္ခံ ရၿပီးေနာက္္္ ထိတ္လန္႔နာက်င္ျခင္း ေၾကာင့္ စိတ္ေျခာက္ျခားစြာျဖင့္ ျပန္ေရာက္လာေသာ သူမအားမိဘမ်ား ကေတြ႔သျဖင့္ သူမကို ကြတ္ခိုင္ၿမိဳ႔ရွိ ေဆးရုံသို႔ပုိ႔ေဆာင္ခဲ့ ပါသည္။ အဓမၼျပဳက်င့္ခံရသူႏွင့္ နီးစပ္သူတစ္ဦးမွ “ေလြးအီမန္က အသက္ (၁၆)ႏွစ္ဘဲရွိေသးတယ္ အခုလုိတရုတ္ေတြက ၀ိုင္းျပီး အုပ္စုလိုက္ အတင္းအဓမၼလုပ္တာ ေတာ္ေတာ္ယုတ္မာတာဘဲ၊ ကေလးက နာက်င္လြန္းလို႔ သူ႔မိဘေတြက ကြတ္ခုိင္္ျပည္ သူ႔ေဆးရုံမွာ တင္ထားရတယ္ ေဆးရုံဝန္ထမ္းႏွင့္ဆရာဝန္ေတြက အေၾကာင္းအရာ အျပည့္အစုံသိေပမဲ့ဘာမွမလုပ္ေပးဘူး။ ၿပီးေတာ့ရြာႏွင့္ ေဆးရုံအလွမ္းေဝးတာေၾကာင့္ အစားအေသာက္ပုံမွန္မရွိပဲ အျခားအသိမိတ္ေဆြေတြသနားၿပီး လာေရာက္ေပးကမ္းတဲ့ပုိက္ဆံနဲ႔ အစားအေသာက္ကုိဘဲစားသုံးေနရတယ္ ေနာက္ျပီး အဲဒီတရုတ္ေတြက ေငြက်ပ္ ႏွစ္ေသာင္းေပးျပီး ပစ္ထားတယ္၊ အခု ေဆးရုံးတက္ေနတဲ့အခ်ိန္ ထိဘဲ” ဟုေျပာျပသည္။ ေလြးအီမန္၏ မိဘမ်ားမွာ ဆင္းရဲၿပီးပညာလည္း မတတ္ျခင္းေၾကာင့္ ရဲစခန္းလည္းမတုိင္ၾကားရဲဘဲ ဘာဆက္လုပ္ရမွန္းမသိ ျဖစ္ေနၿပီး အမွဳဖြင့္ခ်င္ေသာ္လည္း ဆင္ရဲၿပီး ေငြေၾကမတတ္ႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္ အမႈမဖြင့္ႏိုင္ေသးေၾကာင္း သိရွိရပါသည္။ သတင္းႏွင့္ျပန္ၾကားေရးဌာန တအာင္းေက်ာင္းသားႏွင့္လူငယ္မ်ားအစည္းအရုံး ဆက္သြယ္ရန္၊ ၀၈၀ ၁၁၈ ၄၄၇၉၊ ၀၈၀ ၀၀၅၈၀ ၇၂၀

သံုးသပ္ၾကည့္

ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားခဲ့တဲ့ငရဲၾ

ကီးရွစ္ထပ္ဆိုတာကို ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံနွင့္
ဖင္လန္နိုင္ငံမွ ဘူမိေဗဒပညာရွင္မ်ားကအတည္ျပဳ၊

က်ေနာ္တို ့ေၿမၾကီးရဲ့ ေၿမေအာက္အလႊာတြင္ ေရြ့လွ်ားမႈအေၾကာင္းေလ့လာၾကတဲ့
ဆိုဗီယက္နိုင္ငံမွဘူမိေဗဒပညာရွင္မ်ားနွင့္ ၿပည္ပကငွာရမ္းထားတဲ့
ဖင္လန္နိုင္ငံနဲ႔
ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံမွဘူမိေဗဒပညာရွင္မ်ားရယ္ပူးေပါင္းၿပီး…ဆိုဗီယက္နိုင္ငံ
ဆိုက္ေဗးရီးယား နယ္စြန္တစ္ေနရာတြင္ ေၿမေအာက္ဆိုက္စမစ္တူးေဖာ္နည္းနွင့္
တူးခဲ့ၾကပါတယ္ ။
ပိုက္လံုးေတြခ်ၿပီးတူးၾကရင္းက ေၿမေအာပ္ အနက္ကိုးမိုင္အေရာက္မွာဇာတ္လမ္းက
စေတာ့တာပဲ။ ပူးေပါင္းတြင္းတူးအဖြဲ ့ေခါင္းေဆာင္ ဆိုဗီယက္ဘူမိေဗဒပညာရွင္ေဒါက္တာ
ဒီမီထရီအက္ဇာေကာ့ လို ့ေခၚပါတယ္။ တြင္းအနက္ ကိုးမိုင္ေရာက္တဲ့အခါ တြင္းတူးတဲ့ပိုက္
ဟာ ထိန္းမရေအာင္တုန္ခါလာတာကိုေတြ ့ရွိရပါတယ္ ။ ဘာေၾကာင့္တုန္ခါသလဲဟုစစ္ေဆးၾက
တဲ့အခါ တြင္းတူးပိုက္ထိပ္ပိုင္းဟာ ေလဟာနယ္လို တြင္းေခါင္းၿပင္က်ယ္ၾကီးတစ္ခုကိုေရာက္
ေနလို ့ ထိမ္းမရေအာင္လွဳပ္ရမ္းေနၿခင္းၿဖစ္တယ္လို ့ေတြ ့ရွိပါတယ္

အဲဒီအခါမွာေတာ့လံုး၀မခံ မရပ္နိုင္ေအာင္နာက်င္တယ္လို ့
ေအာ္ဟစ္ေနၾကတဲ့အသံကိုစတင္ၾကားရပါတယ္။
ပထမေတာ့သူတို ့ရဲ့တြင္းတူးစက္နဲ ့ ပိုက္လံုးေတြနဲ ့ေၿမလႊာေတြရဲ့
တုန္ခါမႈအသံဟု ထင္မွတ္
ထား ၾကေပမဲ့ ေသခ်ာစူစမ္းၿပီးနားေထာင္တဲ့အခါမွာေတာ့ ပိုက္လံုးတစ္ေလွ်ာက္ထဲမွာၾကားေန
ရတယ္အသံေတြၿဖစ္တာေၾကာင့္ နားေတြေတာင္မယံုနိဳင္ေအာင္ၿဖစ္ခဲ့ရတယ္လို
့ေဒါက္တာ ဒီမီထရီအက္ဇာေကာ့ ကဆိုပါတယ္။ ေသခ်ာေအာင္လို အသံဖမ္းစက္ကိုတြင္းထဲခ်ၿပီး
အသံဖမ္းနားေထာင္တဲ့အခါမွာေတာ့ မခံမရပ္နိဳင္ေအာင္ေအာ္ဟစ္ေနတဲ့လူတစ္ေယာက္ရဲ့အသံကို
သဲသဲကြဲကြဲစတင္ၾကားလိုက္ရတယ္။ အဲဒီအသံနဲ ့အတူလူေပါင္းေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာ
သို ့မဟုတ္ သန္းေပါင္းမ်ားစြာရဲ့ ေအာ္ဟစ္ၿငီးၿငဴေနၾကတဲ့အသံကိုလဲ
ၾကားလိုက္ရတယ္လို ့ဆိုပါတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္မွာေဒါက္တာ
ဒီမီထရီအက္ဇာေကာ့အပါအ၀င္.တၿခားပညာရွင္ေတြေရာ..တြင္းတူးလုပ္သားေတြပါ
အံ့ၾသတုန္လွဳပ္မႈမ်ားစြာၿဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။
အဲဒီအသံေတြကိုအလြန္ဆြဲအားေကာင္းတဲ့အသံဖမ္းစက္ေတြနဲ ့
အသံကူးထားလိုက္ၿပီး လုပ္ငန္းကိုဆက္မလုပ္ေတာ့ပဲ
တြင္းေပါက္ကိုအဖံုးဖံုးၿပီးပိတ္ထားလိုက္ၾကတယ္။
ဒါဟာငရဲကိုေတြ ့ရွိၿခင္းလို ့သူတို ့ခံယူထားလိုက္ၾကတယ္။ အနိဌာရံုေတြနဲ့လူ
ေလာကကိုဆက္ေပးလိုက္ၾကၿပီးလို ့ထင္မိပါတယ္။“

က်ေနာ္အခုခင္ဗ်ားတို ့ကိုေၿပာၿပေနတဲ့ဟာေတြကတြင္းတူးအဖြဲ ့ေခါင္းေဆာင္
ေဒါက္တာ ဒီမီထရီအက္ဇာေကာ့ နဲ ့
တြင္းတူးအဖြဲ ့၀င္ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံဘူမိေဗဒပညာရွင္ ဘာနီနန္မီဒယ္ အသက္ ၆၅
နွစ္တို ့ရဲ့ေၿပာၾကားခ်က္ေတြပါပဲ
ဒီသတင္းေတြကိုဖင္လန္နိုင္ငံကအင္မန္နုဆက္စတီးယားဆိုတဲ့
လစဥ္ထုတ္စာေစာင္ကေရးသားေဖာ္ၿပၾကတယ္ ။
ဒီက်ေနာ္တို ့ကမာေၿမၾကီးရဲ့ေအာက္ ကုိးမိုင္မွာ သိပ္ကိုပူေလာင္တယ္လို
့သိခဲ့ရပါတယ္။ အခုက်ေနာ္တို ့ေရာက္ေနတဲ့ပူအိုက္စြတ္စိုတဲ့ေတာဟာ
ဖာရင္ဟိုက္အပူခ်ိန္ဒီဂရီ ကိုးဆယ့္ငါးေလာက္ပဲရွိတယ္။
ေၿမၾကီးေအာင္ကိုးမိုင္အကြာကအပူခ်ိန္ဒီဂရီဖာရင္ဟိုက္ 2000 ရွိတယ္လို႔
တြက္ခ်က္သိရွိရတယ္ ။
သူတို ့မူလခန္ ့မွန္းထားတဲ့အပူခ်ိန္ထက္ ဆယ္ဆေလာက္ေတာင္မ်ားေနတယ္လို
့တြင္းတူးအဖြဲ ့၀င္ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံဘူမိေဗဒပညာရွင္ ဘာနီနန္မီဒယ္ ကဆိုပါတယ္။
တြင္းတူးအဖြဲ ့၀င္ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံဘူမိေဗဒပညာရွင္
ဘာနီနန္မီဒယ္နွင့္ဘူမိေဗဒပညာရွိခ်ဳပ္ တ႔ို ဟာ
ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံရဲ့အၾကီးဆံုးနွင့္
ေအာင္ၿမင္ေက်ာ္ၾကားမႈအရွိဆံုး ေအာ့ဘရမ္းဘတ္စတိုက္ကီး ဆိုတဲ့သတင္းစာၾကီးက
1990ခုဇန္န၀ါရီလ4ရက္ေန ့မွာ
ေတြ ့ဆံုေမးၿမန္းခဲ့တယ္။

ဘာနီနန္မီဒယ္ေၿပာတာေတြကိုသတင္းစာမွာေရးသားေဖာ္ၿပခဲ့ၾကတယ္။အဲဒီသတင္းစာမွာေတာ့…
ဒီကမၻာၾကီးရဲ့ေအာက္ ကိုးမိုင္းအကြာမွာ ငရဲၿပည္ဆိုတာတကယ္ရွိေနၿပီ၊
တြင္းတူးေတြ႔ ရွိခ်က္အရ ငရဲၿပည္ရဲ့ ဂိတ္ေပါက္တံခါး၀ပဲဟု ေရးသားခဲ့ၾကတယ္။
ဒီလိုေတြ ့ရွိမႈေတြၿပီးတဲ ့ေနာက္မွာ ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံနဲ ့
ဖင္လန္နိုင္ငံမွ.ဘူမိေဗဒပညာရွင္တခ်ိဳ႕..အလုပ္ကနွဳတ္ထြက္လိုက္ၾကတယ္လိုသတင္းစာေတြမွာ
ေရးသားေဖာ္ၿပခဲ ့ၾကတယ္။

အမွန္တစ္ကယ္ၿဖစ္ရပ္က သူတို ့ငွားရမ္းထားတဲ့နိုင္ငံၿခားသား အားလံုးကို.
ေတြ ့ရွိခ်က္အၿပီးနွစ္ရက္အၾကာမွာ ဆိုဗီယက္နိုင္ငံတြင္မထားေတာ့ပဲ
ၿပည္ပကိုၿပန္ပို ့လိုက္ၾကၿပီး အလုပ္ကနွဳတ္ထြက္ ခိုင္းတယ္လို ့ဆိုပါတယ္။
အဲဒီသတင္းကိုၾကားတဲ့အခါမွာ ဆိုဗီယက္အာဏာပိုင္ေတြဟာ လာဒ္ထို းမႈတစ္ခုနွင့္
ေၿဖရွင္းလိုက္ၾကတယ္။
ဆိုဗီယက္သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာနေၿပာေရးဆိုခြင့္ရွိသူတစ္ေယာက္က တစ္ဦးခ်င္းကို
ေငြေပးၿပီးနွဳတ္ပိတ္ခဲ့တယ္။

ဒါေပမဲ ့ေငြဘယ္ေလာက္ဆိုတာကိုေတာ့တြင္းတူးအဖြဲ ့
့၀င္ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံဘူမိေဗဒပညာရွင္ ဘာနီနန္မီဒယ္ကိုေမးလို ့မရခဲ့ပါဘူး။
ခန္ ့မွန္းရသေလာက္ကေတာ့တစ္ဦးစီကို သိန္းဂဏန္းေလာက္ေပးပံုရတယ္လို ့
မီဒီယာသမားေတြကထင္ၿမင္ခ်င္ၿဖင့္ေရးသားခဲ့ၾကပါတယ္။ ဘာနီနန္မီဒယ္
့ကေတာ့သူရရွိတဲ့ ေငြေတြကိုတၿပားတခ်ပ္မွမယူပဲကယ္ဆယ္ေရးလုပ္ငန္းေတြကို
လွဴဒါန္းလိုက္တယ္လို သိရပါတယ္။ ဒီသတင္းေပါက္ၾကားတဲ့အခါမွာေတာ့သူ
့အသက္လဲဆိုးရိမ္ရပါတယ္ဟုလဲ ေၿပာခဲ့ပါတယ္။ ဆိုဗီယက္အာဏာပိုင္ေတြဟာ
ထိုၿငီးၿငဴသံေတြကို ေၿမဆီလႊာလွဳက္ရွားသံဟု..ဆိုၿပီ.ပယ္ခ်ခဲ့ပါတယ္။
ေနာက္စာတစ္ေစာင္ကေတာ့ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံသားေအ့(ခ်)ရန္ဒါလန္ဂ်ဴနီယာ
ဆိုတဲ့လူေရးခဲ့တဲ့စာပါပဲ။ သူဟာ.ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံ
တရားေရး၀န္ၾကီးဌာန၀န္ၾကီးရဲ့ အထူးအတိုင္ပင္ခံတစ္ေယာက္လဲၿဖစ္တယ္။

စာေရးတဲ ့ေန႔ စြဲက ၁၉၉၀ခု ဇန္န၀ါရီလ ၇ ရက္ေန ့ သူ ့စာထဲမွာေရးခဲ့တာကေတာ့
၁၉၈၉ ခု ခရစ္စမစ္ရံုးပိတ္ရက္မွာသူက
အေမရီကန္နိုင္ငံ ကားလီဖိုးနီးယားၿပည္နယ္ကို
အလည္အပတ္ေရာက္ေနခ်ိန္မွာေနာ္ေ၀းနိုင္ငံက ဆိုက္စမစ္ဘူမိေဗဒပညာရွင္ေတြဟာ
တြင္းတူးရင္းနဲ ့ ေဟာင္းေလာင္းေပါက္ဟင္းလင္းၿပင္ကိုေတြ
့ရၿပီး..လူေထာင္းေပါင္းမ်ားစြာရဲ့ ေအာ္ဟစ္သံကိုၾကားရေၾကာင္းသတင္းစာကို
ဖတ္ရတယ္။ ဒီသတင္းစာကိုဟာသဆိုၿပီးၿပရယ္ၿပဳခဲ့ပါေသးတယ္ဟုဆိုပါတယ္။

ဒါေပမဲ့မၾကာပါဘူး ၿပည့္ၿပည့္စံုစံုေရးထားတဲ့ ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံမွ
စာတန္းကိုဖတ္လိုက္ရတဲ့အခါမွာေတာ့
သူဟာအရမ္းအံ့ၾသတုန္လွဳပ္မိပါေၾကာင္းနွင့္ ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့သူ ့ကို
ဘုရားသခင္ထံမွာအပ္နွံေၾကာင္းနွင့္ လံုၿခံဳတဲ့ေနရာမွာထားေပးၾကပါလို ့
ေရးသားထားေၾကာင္းသိရပါတယ္။

က်မ္းညၼန္း။ ။အကုသိုလ္နွင့္ငရဲၿပည္ဟူေသာစာအုပ္မွ ဘာသာၿပန္သူ
ဘၾကီးဇင္ေရးသားေသာစာအုပ္မွၿဖစ္ပါသည္။
လြမ္းျခင္း၏တစ္ျခားတစ္ဖက္မွာ ေနသာေနတဲ့ ေန႔တစ္ေန႔ရွိသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ ဒါကေတာ ့ေမလ္းထဲက ေတြ ့တာေပါ့ေနာ္။ အသံဖုိင္ပါတယ္ခင္ဗ်။ ပုိ
့ေပးတဲ ့သူက အသံဖုိင္ အတုိေလးပဲ ပုိ ့ေပးတာပါတဲ ့။ ေအာက္မွာ ဖတ္ၾကည္ ့ပါ။
ကြ်န္ေတာ္ မူရင္း အတုိင္း ျပန္တင္ေပးထားတာပါခင္ဗ်။

အသံဖုိင္ ပို႔လုိက္ပါတယ္ ….
အသံဖုိင္က သိပ္မရွည္ပါဘူး … တုိတိုေလးပါ …
၁ မိနစ္နီးပါးေလာက္ပဲၾကာပါတယ္ …
ေရဒီယို ထုတ္လြင္႔ခ်က္က အသံကို ျပန္ကူးထားတာပါ …

ကြ်န္ေတာ္႔အသိတစ္ေယာက္ဆီမွာေတာ႔ မူရင္းအသံဖုိင္ရိွပါတယ္ …
အသံက ၁၀ မိနစ္ေလာက္ၾကာတယ္လုိ႔ ေျပာပါတယ္ …
ကြ်န္ေတာ္လည္း သူ႔ဆီက ဖုိင္ကို လုိခ်င္ပါတယ္ …
၁၀ မိနစ္ေလာက္ဆိုေတာ႔ ေသေသခ်ာခ်ာနားေထာင္သံုးသပ္လုိ႔ရႏုိင္ပါတယ္ …
ခက္တာက ကြ်န္ေတာ္လည္း အဲဒီအသိနဲ႔မေတြ႕ေတာ႔ဘူး …
အင္တာနက္မွာလည္း မူရင္းအသံဖုိင္ လံုး၀ရွာလုိ႔မရဘူး ….
ကြ်န္ေတာ္ၾကိဳးစာရွာၾကည္႔ေပမယ္႔လည္း အခုကြ်န္ေတာ္ပုိ႔တဲ႔ဟာလိုမ်ိဳး အသံဖုိင္
အတိုပဲရွာလုိ႔ရပါတယ္ ၊ အသံဖုိင္ အရွည္မ်ား ရွာလုိ႔ရရင္ ျပန္ေ၀မွ်ၾကပါဦး …

အခု အသံဖုိင္ကိုဖြင္႔ၾကည္႔ရင္ အရင္ဆံုး ေရဒီယိုေၾကျငာသူရဲ႕ စကားသံကိုၾကားရပါမယ္ …
၁ မိနစ္ေလာက္ေနမွ ငရဲမွ ေအာ္ဟစ္သံကို ၾကားရပါလိိမ္႔မယ္ …
အသံေတြကေတာ႔ လံုးေထြးေနပါတယ္ … နားၾကပ္နဲ႔နားေထာင္ရင္ ပိုအဆင္ေျပပါလိမ္႔မယ္ …
အမ်ိဳးသမီးေအာ္ဟစ္ေနတဲ႔အသံကိုေတာ႔ တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္ၾကားရပါတယ္ …
ျပီးေတာ႔ အသံဟိန္းဟိန္းနဲ႔ ရယ္ေနတဲ႔အသံကိုလည္း ၾကားရပါတယ္ ..
ကြ်န္ေတာ္ကေတာ႔ အဲဒီ ရယ္ေနတဲ႔အသံကို ငရဲသား က ရယ္ေနတယ္လုိ႔ထင္တာပဲ …

နားေထာင္ၾကည္႔ၾကပါ ….

သံုးသပ္ၾကည့္

ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားခဲ့တဲ့ငရဲၾ

ကီးရွစ္ထပ္ဆိုတာကို ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံနွင့္
ဖင္လန္နိုင္ငံမွ ဘူမိေဗဒပညာရွင္မ်ားကအတည္ျပဳ၊

က်ေနာ္တို ့ေၿမၾကီးရဲ့ ေၿမေအာက္အလႊာတြင္ ေရြ့လွ်ားမႈအေၾကာင္းေလ့လာၾကတဲ့
ဆိုဗီယက္နိုင္ငံမွဘူမိေဗဒပညာရွင္မ်ားနွင့္ ၿပည္ပကငွာရမ္းထားတဲ့
ဖင္လန္နိုင္ငံနဲ႔
ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံမွဘူမိေဗဒပညာရွင္မ်ားရယ္ပူးေပါင္းၿပီး…ဆိုဗီယက္နိုင္ငံ
ဆိုက္ေဗးရီးယား နယ္စြန္တစ္ေနရာတြင္ ေၿမေအာက္ဆိုက္စမစ္တူးေဖာ္နည္းနွင့္
တူးခဲ့ၾကပါတယ္ ။
ပိုက္လံုးေတြခ်ၿပီးတူးၾကရင္းက ေၿမေအာပ္ အနက္ကိုးမိုင္အေရာက္မွာဇာတ္လမ္းက
စေတာ့တာပဲ။ ပူးေပါင္းတြင္းတူးအဖြဲ ့ေခါင္းေဆာင္ ဆိုဗီယက္ဘူမိေဗဒပညာရွင္ေဒါက္တာ
ဒီမီထရီအက္ဇာေကာ့ လို ့ေခၚပါတယ္။ တြင္းအနက္ ကိုးမိုင္ေရာက္တဲ့အခါ တြင္းတူးတဲ့ပိုက္
ဟာ ထိန္းမရေအာင္တုန္ခါလာတာကိုေတြ ့ရွိရပါတယ္ ။ ဘာေၾကာင့္တုန္ခါသလဲဟုစစ္ေဆးၾက
တဲ့အခါ တြင္းတူးပိုက္ထိပ္ပိုင္းဟာ ေလဟာနယ္လို တြင္းေခါင္းၿပင္က်ယ္ၾကီးတစ္ခုကိုေရာက္
ေနလို ့ ထိမ္းမရေအာင္လွဳပ္ရမ္းေနၿခင္းၿဖစ္တယ္လို ့ေတြ ့ရွိပါတယ္

အဲဒီအခါမွာေတာ့လံုး၀မခံ မရပ္နိုင္ေအာင္နာက်င္တယ္လို ့
ေအာ္ဟစ္ေနၾကတဲ့အသံကိုစတင္ၾကားရပါတယ္။
ပထမေတာ့သူတို ့ရဲ့တြင္းတူးစက္နဲ ့ ပိုက္လံုးေတြနဲ ့ေၿမလႊာေတြရဲ့
တုန္ခါမႈအသံဟု ထင္မွတ္
ထား ၾကေပမဲ့ ေသခ်ာစူစမ္းၿပီးနားေထာင္တဲ့အခါမွာေတာ့ ပိုက္လံုးတစ္ေလွ်ာက္ထဲမွာၾကားေန
ရတယ္အသံေတြၿဖစ္တာေၾကာင့္ နားေတြေတာင္မယံုနိဳင္ေအာင္ၿဖစ္ခဲ့ရတယ္လို
့ေဒါက္တာ ဒီမီထရီအက္ဇာေကာ့ ကဆိုပါတယ္။ ေသခ်ာေအာင္လို အသံဖမ္းစက္ကိုတြင္းထဲခ်ၿပီး
အသံဖမ္းနားေထာင္တဲ့အခါမွာေတာ့ မခံမရပ္နိဳင္ေအာင္ေအာ္ဟစ္ေနတဲ့လူတစ္ေယာက္ရဲ့အသံကို
သဲသဲကြဲကြဲစတင္ၾကားလိုက္ရတယ္။ အဲဒီအသံနဲ ့အတူလူေပါင္းေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာ
သို ့မဟုတ္ သန္းေပါင္းမ်ားစြာရဲ့ ေအာ္ဟစ္ၿငီးၿငဴေနၾကတဲ့အသံကိုလဲ
ၾကားလိုက္ရတယ္လို ့ဆိုပါတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္မွာေဒါက္တာ
ဒီမီထရီအက္ဇာေကာ့အပါအ၀င္.တၿခားပညာရွင္ေတြေရာ..တြင္းတူးလုပ္သားေတြပါ
အံ့ၾသတုန္လွဳပ္မႈမ်ားစြာၿဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။
အဲဒီအသံေတြကိုအလြန္ဆြဲအားေကာင္းတဲ့အသံဖမ္းစက္ေတြနဲ ့
အသံကူးထားလိုက္ၿပီး လုပ္ငန္းကိုဆက္မလုပ္ေတာ့ပဲ
တြင္းေပါက္ကိုအဖံုးဖံုးၿပီးပိတ္ထားလိုက္ၾကတယ္။
ဒါဟာငရဲကိုေတြ ့ရွိၿခင္းလို ့သူတို ့ခံယူထားလိုက္ၾကတယ္။ အနိဌာရံုေတြနဲ့လူ
ေလာကကိုဆက္ေပးလိုက္ၾကၿပီးလို ့ထင္မိပါတယ္။“

က်ေနာ္အခုခင္ဗ်ားတို ့ကိုေၿပာၿပေနတဲ့ဟာေတြကတြင္းတူးအဖြဲ ့ေခါင္းေဆာင္
ေဒါက္တာ ဒီမီထရီအက္ဇာေကာ့ နဲ ့
တြင္းတူးအဖြဲ ့၀င္ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံဘူမိေဗဒပညာရွင္ ဘာနီနန္မီဒယ္ အသက္ ၆၅
နွစ္တို ့ရဲ့ေၿပာၾကားခ်က္ေတြပါပဲ
ဒီသတင္းေတြကိုဖင္လန္နိုင္ငံကအင္မန္နုဆက္စတီးယားဆိုတဲ့
လစဥ္ထုတ္စာေစာင္ကေရးသားေဖာ္ၿပၾကတယ္ ။
ဒီက်ေနာ္တို ့ကမာေၿမၾကီးရဲ့ေအာက္ ကုိးမိုင္မွာ သိပ္ကိုပူေလာင္တယ္လို
့သိခဲ့ရပါတယ္။ အခုက်ေနာ္တို ့ေရာက္ေနတဲ့ပူအိုက္စြတ္စိုတဲ့ေတာဟာ
ဖာရင္ဟိုက္အပူခ်ိန္ဒီဂရီ ကိုးဆယ့္ငါးေလာက္ပဲရွိတယ္။
ေၿမၾကီးေအာင္ကိုးမိုင္အကြာကအပူခ်ိန္ဒီဂရီဖာရင္ဟိုက္ 2000 ရွိတယ္လို႔
တြက္ခ်က္သိရွိရတယ္ ။
သူတို ့မူလခန္ ့မွန္းထားတဲ့အပူခ်ိန္ထက္ ဆယ္ဆေလာက္ေတာင္မ်ားေနတယ္လို
့တြင္းတူးအဖြဲ ့၀င္ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံဘူမိေဗဒပညာရွင္ ဘာနီနန္မီဒယ္ ကဆိုပါတယ္။
တြင္းတူးအဖြဲ ့၀င္ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံဘူမိေဗဒပညာရွင္
ဘာနီနန္မီဒယ္နွင့္ဘူမိေဗဒပညာရွိခ်ဳပ္ တ႔ို ဟာ
ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံရဲ့အၾကီးဆံုးနွင့္
ေအာင္ၿမင္ေက်ာ္ၾကားမႈအရွိဆံုး ေအာ့ဘရမ္းဘတ္စတိုက္ကီး ဆိုတဲ့သတင္းစာၾကီးက
1990ခုဇန္န၀ါရီလ4ရက္ေန ့မွာ
ေတြ ့ဆံုေမးၿမန္းခဲ့တယ္။

ဘာနီနန္မီဒယ္ေၿပာတာေတြကိုသတင္းစာမွာေရးသားေဖာ္ၿပခဲ့ၾကတယ္။အဲဒီသတင္းစာမွာေတာ့…
ဒီကမၻာၾကီးရဲ့ေအာက္ ကိုးမိုင္းအကြာမွာ ငရဲၿပည္ဆိုတာတကယ္ရွိေနၿပီ၊
တြင္းတူးေတြ႔ ရွိခ်က္အရ ငရဲၿပည္ရဲ့ ဂိတ္ေပါက္တံခါး၀ပဲဟု ေရးသားခဲ့ၾကတယ္။
ဒီလိုေတြ ့ရွိမႈေတြၿပီးတဲ ့ေနာက္မွာ ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံနဲ ့
ဖင္လန္နိုင္ငံမွ.ဘူမိေဗဒပညာရွင္တခ်ိဳ႕..အလုပ္ကနွဳတ္ထြက္လိုက္ၾကတယ္လိုသတင္းစာေတြမွာ
ေရးသားေဖာ္ၿပခဲ ့ၾကတယ္။

အမွန္တစ္ကယ္ၿဖစ္ရပ္က သူတို ့ငွားရမ္းထားတဲ့နိုင္ငံၿခားသား အားလံုးကို.
ေတြ ့ရွိခ်က္အၿပီးနွစ္ရက္အၾကာမွာ ဆိုဗီယက္နိုင္ငံတြင္မထားေတာ့ပဲ
ၿပည္ပကိုၿပန္ပို ့လိုက္ၾကၿပီး အလုပ္ကနွဳတ္ထြက္ ခိုင္းတယ္လို ့ဆိုပါတယ္။
အဲဒီသတင္းကိုၾကားတဲ့အခါမွာ ဆိုဗီယက္အာဏာပိုင္ေတြဟာ လာဒ္ထို းမႈတစ္ခုနွင့္
ေၿဖရွင္းလိုက္ၾကတယ္။
ဆိုဗီယက္သာသနာေရး၀န္ၾကီးဌာနေၿပာေရးဆိုခြင့္ရွိသူတစ္ေယာက္က တစ္ဦးခ်င္းကို
ေငြေပးၿပီးနွဳတ္ပိတ္ခဲ့တယ္။

ဒါေပမဲ ့ေငြဘယ္ေလာက္ဆိုတာကိုေတာ့တြင္းတူးအဖြဲ ့
့၀င္ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံဘူမိေဗဒပညာရွင္ ဘာနီနန္မီဒယ္ကိုေမးလို ့မရခဲ့ပါဘူး။
ခန္ ့မွန္းရသေလာက္ကေတာ့တစ္ဦးစီကို သိန္းဂဏန္းေလာက္ေပးပံုရတယ္လို ့
မီဒီယာသမားေတြကထင္ၿမင္ခ်င္ၿဖင့္ေရးသားခဲ့ၾကပါတယ္။ ဘာနီနန္မီဒယ္
့ကေတာ့သူရရွိတဲ့ ေငြေတြကိုတၿပားတခ်ပ္မွမယူပဲကယ္ဆယ္ေရးလုပ္ငန္းေတြကို
လွဴဒါန္းလိုက္တယ္လို သိရပါတယ္။ ဒီသတင္းေပါက္ၾကားတဲ့အခါမွာေတာ့သူ
့အသက္လဲဆိုးရိမ္ရပါတယ္ဟုလဲ ေၿပာခဲ့ပါတယ္။ ဆိုဗီယက္အာဏာပိုင္ေတြဟာ
ထိုၿငီးၿငဴသံေတြကို ေၿမဆီလႊာလွဳက္ရွားသံဟု..ဆိုၿပီ.ပယ္ခ်ခဲ့ပါတယ္။
ေနာက္စာတစ္ေစာင္ကေတာ့ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံသားေအ့(ခ်)ရန္ဒါလန္ဂ်ဴနီယာ
ဆိုတဲ့လူေရးခဲ့တဲ့စာပါပဲ။ သူဟာ.ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံ
တရားေရး၀န္ၾကီးဌာန၀န္ၾကီးရဲ့ အထူးအတိုင္ပင္ခံတစ္ေယာက္လဲၿဖစ္တယ္။

စာေရးတဲ ့ေန႔ စြဲက ၁၉၉၀ခု ဇန္န၀ါရီလ ၇ ရက္ေန ့ သူ ့စာထဲမွာေရးခဲ့တာကေတာ့
၁၉၈၉ ခု ခရစ္စမစ္ရံုးပိတ္ရက္မွာသူက
အေမရီကန္နိုင္ငံ ကားလီဖိုးနီးယားၿပည္နယ္ကို
အလည္အပတ္ေရာက္ေနခ်ိန္မွာေနာ္ေ၀းနိုင္ငံက ဆိုက္စမစ္ဘူမိေဗဒပညာရွင္ေတြဟာ
တြင္းတူးရင္းနဲ ့ ေဟာင္းေလာင္းေပါက္ဟင္းလင္းၿပင္ကိုေတြ
့ရၿပီး..လူေထာင္းေပါင္းမ်ားစြာရဲ့ ေအာ္ဟစ္သံကိုၾကားရေၾကာင္းသတင္းစာကို
ဖတ္ရတယ္။ ဒီသတင္းစာကိုဟာသဆိုၿပီးၿပရယ္ၿပဳခဲ့ပါေသးတယ္ဟုဆိုပါတယ္။

ဒါေပမဲ့မၾကာပါဘူး ၿပည့္ၿပည့္စံုစံုေရးထားတဲ့ ေနာ္ေ၀းနိုင္ငံမွ
စာတန္းကိုဖတ္လိုက္ရတဲ့အခါမွာေတာ့
သူဟာအရမ္းအံ့ၾသတုန္လွဳပ္မိပါေၾကာင္းနွင့္ ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့သူ ့ကို
ဘုရားသခင္ထံမွာအပ္နွံေၾကာင္းနွင့္ လံုၿခံဳတဲ့ေနရာမွာထားေပးၾကပါလို ့
ေရးသားထားေၾကာင္းသိရပါတယ္။

က်မ္းညၼန္း။ ။အကုသိုလ္နွင့္ငရဲၿပည္ဟူေသာစာအုပ္မွ ဘာသာၿပန္သူ
ဘၾကီးဇင္ေရးသားေသာစာအုပ္မွၿဖစ္ပါသည္။
လြမ္းျခင္း၏တစ္ျခားတစ္ဖက္မွာ ေနသာေနတဲ့ ေန႔တစ္ေန႔ရွိသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ ဒါကေတာ ့ေမလ္းထဲက ေတြ ့တာေပါ့ေနာ္။ အသံဖုိင္ပါတယ္ခင္ဗ်။ ပုိ
့ေပးတဲ ့သူက အသံဖုိင္ အတုိေလးပဲ ပုိ ့ေပးတာပါတဲ ့။ ေအာက္မွာ ဖတ္ၾကည္ ့ပါ။
ကြ်န္ေတာ္ မူရင္း အတုိင္း ျပန္တင္ေပးထားတာပါခင္ဗ်။

အသံဖုိင္ ပို႔လုိက္ပါတယ္ ….
အသံဖုိင္က သိပ္မရွည္ပါဘူး … တုိတိုေလးပါ …
၁ မိနစ္နီးပါးေလာက္ပဲၾကာပါတယ္ …
ေရဒီယို ထုတ္လြင္႔ခ်က္က အသံကို ျပန္ကူးထားတာပါ …

ကြ်န္ေတာ္႔အသိတစ္ေယာက္ဆီမွာေတာ႔ မူရင္းအသံဖုိင္ရိွပါတယ္ …
အသံက ၁၀ မိနစ္ေလာက္ၾကာတယ္လုိ႔ ေျပာပါတယ္ …
ကြ်န္ေတာ္လည္း သူ႔ဆီက ဖုိင္ကို လုိခ်င္ပါတယ္ …
၁၀ မိနစ္ေလာက္ဆိုေတာ႔ ေသေသခ်ာခ်ာနားေထာင္သံုးသပ္လုိ႔ရႏုိင္ပါတယ္ …
ခက္တာက ကြ်န္ေတာ္လည္း အဲဒီအသိနဲ႔မေတြ႕ေတာ႔ဘူး …
အင္တာနက္မွာလည္း မူရင္းအသံဖုိင္ လံုး၀ရွာလုိ႔မရဘူး ….
ကြ်န္ေတာ္ၾကိဳးစာရွာၾကည္႔ေပမယ္႔လည္း အခုကြ်န္ေတာ္ပုိ႔တဲ႔ဟာလိုမ်ိဳး အသံဖုိင္
အတိုပဲရွာလုိ႔ရပါတယ္ ၊ အသံဖုိင္ အရွည္မ်ား ရွာလုိ႔ရရင္ ျပန္ေ၀မွ်ၾကပါဦး …

အခု အသံဖုိင္ကိုဖြင္႔ၾကည္႔ရင္ အရင္ဆံုး ေရဒီယိုေၾကျငာသူရဲ႕ စကားသံကိုၾကားရပါမယ္ …
၁ မိနစ္ေလာက္ေနမွ ငရဲမွ ေအာ္ဟစ္သံကို ၾကားရပါလိိမ္႔မယ္ …
အသံေတြကေတာ႔ လံုးေထြးေနပါတယ္ … နားၾကပ္နဲ႔နားေထာင္ရင္ ပိုအဆင္ေျပပါလိမ္႔မယ္ …
အမ်ိဳးသမီးေအာ္ဟစ္ေနတဲ႔အသံကိုေတာ႔ တစ္ခ်က္တစ္ခ်က္ၾကားရပါတယ္ …
ျပီးေတာ႔ အသံဟိန္းဟိန္းနဲ႔ ရယ္ေနတဲ႔အသံကိုလည္း ၾကားရပါတယ္ ..
ကြ်န္ေတာ္ကေတာ႔ အဲဒီ ရယ္ေနတဲ႔အသံကို ငရဲသား က ရယ္ေနတယ္လုိ႔ထင္တာပဲ …

နားေထာင္ၾကည္႔ၾကပါ ….

A Comprehensive Practice

ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ပါဠိစာေပသမိုင္း

ေအဒီ၁၁ရာစုသည္ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ပါဠိစာေပ စတင္ေသာေခတ္အျဖစ္ သမိုင္းသုေတသီမ်ား လက္ခံ အတည္းျပဳ ထားၾကသည္၊ထိုထက္ေစာေသာအေထာက္အထားမ်ားကိုကားမေတြ႕ရေသးေခ် ၊ျမန္မာ တို႕သည္ အိမ္နီးခ်င္ တလိုင္း ေခၚမြန္မ်ားဆီမွပါဠိစာေပႏွင္႕ ဗုဒၶဘာသာကို လက္ခံရရွိခဲသည္ ။ ပါေမကၡပီတာစကီလင္းကမူ ပ်ဴေဒသ သေရေခတၱရာ

ျမိဳ႕ေဟာင္းႏွင္႕ မြန္ေဒသဒြါရာ၀တီ တို႕တြင္ေတြ႕ရွိေသာ ေက်ာက္စာအေထာက္အထားအရ ေအဒီ ၆ရာစု ၇ ရာစု ကတည္းက ျမန္မာျပည္သို႕ ဗုဒၶဘာသာေရာက္ရွိျပီးျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသထူသည္ ထိုေတြ႕ရွိေသာေက်ာက္စာ မ်ားသည္လည္း အိႏၵိယအေရွ႕ပိုင္ ပလ၀ အကၡရာျဖစ္ေသာေၾကာင္းေအဒီငါးေျခာက္ရာစု ဟုသတ္မွတ္ၾကသည္ ၊ ထို႕ အျပင္ပီတာစကီလင္း အဆိုအရ အေရွ႕ေတာင္အာရွသို႕ပထမဆံုးေရာက္ရွိလာေသာဗုဒၶဘာသာမွာ ေထရ၀ါဒသာ ျဖစ္သည္ဟုမွတ္ခ်က္ျပဳသည္ အဘယ္ေၾကာင္းဆိုေသာ

သေရေခတၱရာႏွင္႕ဒြါရာ၀တီေက်ာက္စာတို႕တြင္ေရးထိုးထားေသာစာေပမွာပါဠိအကၡရာျဖစ္ေသာေၾကာင္းတည္း ဒုတိယရာစုႏွစ္တစ္၀က္တြင္ဂုိဏ္းကြဲေလးခုျပန္႕ႏွံလာေၾကာင္း ထိုဂိုဏ္းတို႕တြင္ ၁ ။မူလသာ၀တၳီ၀ါဒ ၂။ သာမိတၱိယဂိုဏ္း ၃။ မဟာသံဃိက ၄။ သတၳ၀ီရ ဂိုဏ္း၊တို႕ျဖစ္သည္ ။ ထို႕ေၾကာင္းပါေမကၡပီတာစကီးလင္း ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ်သည္မွာအထက္ပါဂိုဏ္းတို႕တြင္ ေထရ၀ါဒမွလြဲတစ္ျခားဂုိဏ္းမ်ား ပါဠိဘာသာကိုမသံုး ေၾကာင္း ဆံုးျဖတ္ခ်က္ခ် ထားသည္။ (မွတ္ခ်က္ သတၳ၀ီရ ဂိုဏ္းသည္ယခုေထရ၀ါဒျဖစ္သည္ )သို႕ေသာ္ လည္း Mabel Haynes Bode ၏ the pali literature in Burma စာအုပ္တြင္ ေဖာ္ျပထားပံုမွာ ။

It was certainly no in the upper valley of the Irrawaddy that the Pali Literature of Burma had its origin.

ျမန္မာႏိုင္ငံပါဠိစာေပ၏မူလအရင္အျမစ္သည္ ဧရာ၀တီျမစ္၀န္းအထက္ပိုင္းမဟုတ္သည္မွာေသခ်ာသည္ ။

The tradition that no less than three out of the nine mission sent out by Asoka went to Upper Burma in the third century B.C . Look like a piece of the national pride that is so inventive in these matters, and can only be quoted as an ‘uncorroborated legend.။ အေသာကမင္းေစလႊတ္လိုက္ေသာသာသနာျပဳအဖြဲ႕ကိုးခုအနက္သံုးဖြဲ႕ထက္မနည္း သည္ဘီစီသံုးရာစုတြင္

အထက္ျမန္မာႏိုင္ငံသို႕သြားခဲ႕သည္ဆိုေသာ အစဥ္အလာအဆိုသည္ ၊အမ်ိဳးသားေရဂုဏ္သိကၡာအတြက္ တီထြင္ထားေသာအစိတ္အပိုင္းျဖစ္ပံုရျပီးမခိုင္လံုေသာ ဒ႑ာရီသမိုင္း အေနျဖင္႕သာ ကိုးကားႏိုင္မည္ျဖစ္သည္ ဟုေဖာ္ျပထားသည္။သို႕ေသာ္ပညာရွင္အမ်ားစုသေဘာေတြ႕သည္မွာေရွ႕ဦးစြာ မြန္ေဒသ သို႕ ဗုဒၶသာသနာ စတင္ေရာက္ရွိလာပံုမွာ ။

သီရိဓမၼာေသာကမင္း၏ ကိုးတိုင္းကိုယ္ဌာနသို႕ ေစလႊတ္ေသာသာသနာျပဳအဖြဲ႕မ်ားထဲမွ အရွင္ေသာဏႏွင္႕ ဥတၱရမေထရ္တို႕သည္သု၀ဏဘူမိေခၚေသာမြန္ေဒသို႕ေရာက္ရွိလာၾကည္၊ထိုမေထရ္မ်ားပထမဆံုး ေဆာင္ရြတ္ေသာဘာသာေရးေဆာင္ရြတ္မႈ႕မွာပရိတ္ေတာ္ျဖင္႕ ဘီးလူးအႏၱရာယ္ ကိုတားျမစ္ျခင္း ပင္ျဖစ္ပါသည္ ။ထိုမေထရ္မ်ားမွဆက္သက္၍ရာမညေဒသတြင္ဗုဒၶဘာသာစတင္လာေၾကာင္းသိရသည္ ။ထိုမွတစ္ဆင္ စာေပမ်ားျဖစ္ထြန္းတိုးတက္လာေၾကာင္းယဥ္ေက်းမႈ႕မ်ားထြန္းကား လာေၾကာင္း သိရသည္။ပုဂံဘုရင္ အေနာ္ရထာသည္ မြန္ေဒသမွေရာက္ရွိလာေသာအရွင္အရဟံကိုအေၾကာင္းျပဳ၍ ဗုဒၶဘာသာကိုသက္၀င္ယံုၾကည္ေသာဘုရင္တစ္ပါးျဖစ္လာျပီးမိမိႏိုင္ငံေတာ္တြင္လည္း ဗုဒၶ၏တရား

ေတာ္မ်ားကို တစ္ႏိုင္ငံလံုးထိျပန္႕ပြါးေစလိုေသာဆႏၵရွိခဲ႕သည္ထို႕ေၾကာင္းပင္ ၊မြန္ေဒသမွပိဋကတ္ေတာ္မ်ား ကိုပင္႕ေဆာင္ရန္ေတာင္ဆိုေသာအခါ မြန္ဘုရင္မႏုဟာ၏မ ေျခမငံ ဆက္ဆံမႈ႕ေၾကာင္း ႏွစ္ႏိုင္ငံအင္အားသံုးကာ စစ္တိုက္၍ယူခဲ႕ရသည္႕အထိျဖစ္ခဲ႕သည္ ၊ အမွန္အားျဖင္႕ထိုအခ်ိန္တြင္ ပုဂံေဒသ၍မိစၦာအယူ၀ါဒမ်ားလႊမ္းမိုးေနခ်ိန္ျဖစ္ေသာေၾကာင္း မႏုဟာမင္းမွ မိစၦာဒိဠိႏွင္႕ပိဋကတ္ေတာ္တန္သလားဟုေျပာဆိုဆက္ဆံမႈ႕ေၾကာင္း စစ္တိုက္ကာယူရသည္႕အထိျဖစ္ပြါးခဲ႕ ရဟုဆိုသည္သို႕ေသာ္ဤေနရာ၌ဒါက္တာမာဘယ္မွတ္ခ်က္ျပဳထားသည္မွာ အေနာ္ရထာမင္းႏိုင္င႕ေတာ္ တြင္ဗုဒၶဘာသာမစင္ၾကည္ေသးေသာေၾကာင္းစင္ၾကည္ေအာင္လုပ္ရန္လိုေသးေၾကာင္း ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ဟန္ရွိသည္ဟုဆိုထားသည္၊မည္သို႕ဆိုေစမြန္တို႕သည္လည္း ဗုဒၶဘာသာတမန္ေတာ္ မျဖစ္လိုဘဲျဖစ္ခဲ႕ရသည္ထိုအခ်ိန္မွစ၍မြန္ပညာရွိမ်ားႏွင္႕အဖုိ႕တန္းေသာအရာမ်ား အားလံုး ယဥ္ေက်းမႈ႕အေမြအႏွစ္မ်ား အားလံုး ပုဂံကိုအတင္အက်က္ယူေဆင္ျခင္းခံရေတာသည္။ ထိုမြန္ဆရာမ်ားမွတစ္ဆင္႕ပုဂံ တြင္ဗုဒၶဘာသာစတင္ထြန္းကားလာသည္ယဥ္ေက်းမႈ႕စာေပမ်ား လည္းထြန္းကားလာခဲ႕သည္မည္သို႕ဆိုေစျမန္မာမ်ားအေနျဖင္႕ မြန္တို႕ကိုေက်းဇူးတင္ရမည္မွာေသခ်ာသည္ ။ မိမိတို႕ထက္ေရွ႕က်ေသာ အထူးသျဖင္႕ဗုဒၶဘာသာႏွင္႕ယဥ္ေက်းမႈ႕စာေပမ်ားကိုတစ္ဆင္႕ ရရွိလိုက္ေသာေၾကာင္းမြန္လူမ်ိဳးတို႕သည္ျမန္မာမ်ား၏ေရွ႕ျပဦးေဆာင္ပုဂၢိဳလ္မ်ားအျဖစ္ သတ္မွတ္ သင္႕ေပသည္ယေန႕ကမၻာတြင္ပါဌိစာေပႏွင္႕ဗုဒၶဘာသာေၾကာင္း ဂုဏ္ေရာင္းေတာက္ေနေသာ ျမန္မာမ်ားသည္ မြန္တုိ႕၏ေက်းဇူးေၾကာင္းဟုဆိုကမမွားႏိုင္ေခ်။ ဤေနရာအေနာ္ရထာသည္ မိမိရရွိလာေသာပိဋကတ္ေတာ္မ်ားႏွင္႕မေက်နပ္ေသးဘဲ သီဟိုဌ္သို႕ေစလႊတ္ေတာ္မူသည္ သီဟိုဌ္မွရရွိလာေသာပိဋကတ္ေတာ္မ်ားနွင္႕တိုက္ဆိုင္ၾကည္႕သည္ ထို႕သို သထံုးႏွင္႕သီဟိုဠ္ မူတို႕ကိုအေျခခံျခင္းျဖင့္ မၾကာမွီျဖစ္ထြန္းလာမည္႕ပါဠိစာေပပ်ိဳပင္အတြက္အေျခခံကိုျပင္ဆင္ခဲ႕သည္ ၊ သူစိုက္ပ်ိဳးခဲေသာထိုအပင္၏အသီအပြင္႕မ်ားကိုျမင္ေတြ႕သည္ထိအသက္မရွည္ခဲ့ေသာ္လည္း ၊သူ၏သားေတာ္က်န္စစ္သားမင္း၏လက္ထက္ေအဒီ(၁၀၆၄) တြင္ပါဌိကၽြန္းက်င္ေသာ ျမန္မာရဟန္းေတာ္တစ္ပါး ပထမဆံုးက်မ္းစာကိုေရးသားခဲ႕သည္။ ထိုက်မ္း၏အမည္မွာ ကာရိကာအမည္ရွိပါဠိသဒၵါက်မ္းျဖစ္သည္က်မ္းျပဳပုဂၢိဳလ္မွာ က်န္စစ္သားလွဴဒါန္းေသာ ေက်ာင္းတြင္ သီးတင္သံုးေနေသာအရွင္ဓမၼေသနာပတိျဖစ္သည္ ၊ ဤက်မ္းစာငယ္သည္ ရိုးရွင္းျပီးရာစု ႏွစ္ (၈) ခုတိုင္တိုင္ရွည္ၾကာခဲ႕သည္ ။ ဤအရွင္သည္ ဧတိမာသၼိဒီပနီ( ဧတိမာသၼိဒီပိကာ ) ႏွင္႕ မေနာဟရအမည္ရွိအျခားက်မ္းတစ္ေစာင္ကိုပါေရးသားခဲသည္။ အေနာ္ရထာကိုဆက္ခံသူမ်ားလက္ထက္တြင္ပုဂံတြင္ပညာသင္ၾကားျခင္းအခိုင္အမာအျမစ္တြယ္ခဲ႕ျပီးျဖစ္သည္ ၊ေအဒိ (၁၁၅၄) တြင္ ရဟန္းေတာ္အရွင္အဂၢ၀ံသ သည္ တည္ရွိျပီးသဒၵါက်မ္းမ်ားအနက္အရွင္လင္းဆံုးဟု ေဖာ္ျပခံရေသာသဒၵနီတိက်မ္းကိုေရးသားခဲ႕သည္ ။ ဤက်မ္းသည္ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား ၏ပါဌိတတ္ကၽြန္းမႈ႕ဂုဏ္ေရာင္းကိုထြန္းေျပာင္းေစခဲ့ျပီး က်မ္းျပဳအရွင္၏အမည္သည္ယေန႕တိုင္ထင္ရွား ဆဲျဖစ္သည္ ။ က်မ္းျပဳအရွင္အဂၢ၀ံသသည္ နရပတိစည္သူမင္း ( ေအဒီ ၁၁၆၇ -၁၂၀ )၏ဆရာလည္းျဖစ္သည္ ဤမင္းလက္ထက္တြင္ပုဂံသည္အခ်မ္းသာဆံုးအၾကြယ္၀ဆံုး ေခတ္လည္းျဖစ္ခဲ့သည္။သဒၵနီတိက်မ္းသည္သီဟိုဠ္သို႕ေပးအပ္ေသာျမန္မာတို႕ပထမဆံုးလက္ေဆာင္လည္းျဖစ္သည္ ဤက်မ္းစာမူပြါးျဖင္ ့မၾကာမီဥတၱရဇီ၀မေထရ္သည္ပင္လယ္ကိုျဖတ္လွ်က္ သီဟိုဠ္ကၽြန္း၏နာမည္ေက်ာ္ မဟာ၀ီဟာေက်ာင္းတိုက္သို႕အလည္အပတ္ေရာက္ရွိသြားခဲ႕သည္ ။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပေပးပါမည္ ။.

ဒီမွာ ဒုတိယအပိုဒ္ ဆက္ေရးပါ။